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叶锦添的创意美学：流形 《马可·波罗》（Marco Polo）
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在 开了数个小时也看不到边的哈萨克斯坦大平原，那里空无一物，只有茫茫然荒芜的草坪。偶尔会经过一些游牧村落，但这个一望无际的空洞才是印象最深的所在，这些村落点缀着大地的空洞。天空异样的蓝，雨天却带着灰雾，树木静静地滋长，互不相干。令我想象在蒙古草原，蓝天下等待着什么发生？
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叶锦添的创意美学：流形 原由
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早 在四年前，意大利籍美国制片人兼编剧约翰·福斯克（John Fusco）曾十分真诚地邀请我加入其主创团队，创作《马可·波罗》系列，但后因剧本没通过而搁置了三年。三年后韦斯坦（Weistein Company）加入，Netflix出品，使这作品底气充足。约翰·福斯克再度登门，我们开始了长达两季的合作。全片加入了很多昆汀式的另类美学理念，全美国制作，他希望我能全面创作整体视觉指导，但因为早前参加弗兰克·德贡团队，所以我只能任服装设计，曾参与《最后的武士》美术指导的Lily接替了我的位置。这次光是服装的组合就动用了美国、意大利、英国组合共同打造。这次在整体美学与服装设计上过程曲折，但却让我直接了解到美国制作的紧密繁杂的工作流程。虽然是东方的题材，我却是主创团队中少数具有东方文化背景的人。
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叶锦添的创意美学：流形 历史的回溯
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对 西方市场来说，马可·波罗作为戏剧题材最大的吸引力莫过于他的跨国、跨文化，以及充满神秘传奇色彩的故事与人生。马可·波罗大家耳熟能详，但关于他的故事仍充满争议，故事跨度庞大，会引起众多刻板印象的冲突。马可·波罗，生卒年为1254年9月15日至1324年1月8日，是来自意大利威尼斯的商人、旅行家及探险家。中国元朝时，他随父亲和叔叔通过丝绸之路来到中国，自称懂得蒙古语及汉语。回到威尼斯后，马可·波罗在一次威尼斯和热那亚之间的海战中被俘虏，在监狱里他口述其旅行经历，由鲁斯蒂谦写出《马可·波罗游记》。然而，马可·波罗到底是否曾来过中国，引发起人们很大的争议。《马可·波罗游记》全书共分四卷，每卷分章，每章叙述一地的情况或一件史事，共有229章。游记第一卷叙述在前往中国的路上所经过的中东和中亚；第二卷叙述中国和忽必烈；第三卷叙述东方的沿海地区日本、印度、斯里兰卡、东南亚以及非洲东岸；第四卷记叙最近在蒙古和俄国。马可·波罗称中国北方为契丹，南方为蛮子，佛教为偶像祟拜，还描述了东亚等国之间的战争。
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马可·波罗的传奇与元代成吉思汗在东西方两个世界中起着极不一样的作用。马可·波罗的游记对欧洲文化发展影响极大，在城市建设、科学、技术等方面，都对欧洲世界产生了强烈的影响，直接导致了东方主义的诞生。在此时，西方诸国在互相影响下向着现代工业发展，而中国是令人神往的东方泱泱大国，郑和下西洋早于哥伦布发现新大陆一百年，说明中国早已建立了海洋地理的知识基础。中国航海业极发达，但在当时耗资巨大，需要大量上好的建船木材。于是郑和就在越南等地，用政治力量摧毁了不少丛林，这亦是在明晚期无力继续的原因，但由于政治因素，与郑和相关的文献一夜间销声匿迹，中国人航海业的衰落，刚巧赶上西方霸权初立，西方的土地资源不足以使其扩展国力，其便以航海争取优势，最后发展到掠取别国资源，武力填压，殖民别国，这也引发了荷兰与西班牙一波又一波的殖民狂潮。
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元朝的历史让人感到无限神秘，它在中国本土没留下一片建筑，它的历史，在中国与西方有着截然不同的说法。西方人称元朝为黄祸，认为成吉思汗是个了不起的人物。忽必烈时期才开始了元朝的国祚，先后建元上都，及后来紫禁城的前身——元大都（建元上都，以大都为夏都）。而马可·波罗的介入又令其更添神秘，一般学者认为他在回忆中加入了很多夸大的成分，而当时有很多从西方来的人士，都是以协助蒙古贵族经商为主，提供不同的货物，又与教宗保持联系。在资料搜集的过程中，蒙古的形象一直被隐藏着，它拥有很多形象上的根源思路，但在如此广大的范围里，没有被传播，没有被传承，在公开的历史教育中被边缘化或概念化。在硏究中我们不断发现出现在不同国家文献中的资料，可与我们仅存的历史资料作对照。
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《马可·波罗》使我重新思考整个中国礼仪习俗、与历史相关的少数民族以及其它的民族的历史，因为一直以来我对蒙古及其他民族例如北方匈奴、突厥的研究还是不够深入。这次因为《马可·波罗》的关系，我遇到许多有意思的学者，尤其是在蒙古国，这开启了从中国内外看到另外一个历史的视觉。我试图把中国的历史联系到全世界的历史，重新去观看，重新整理我们一直以来对自身和周围世界的关系的看法。其中，蒙古国的学者瑟库（Seku）给了我一个对匈奴的新看法，他认为有非常多的原始中国的图腾都是来自匈奴，从外面传到中原来。我们也知道中原有非常多的神佛，有很多的图腾都是来自印度，也有大部分来自外族匈奴是不足为奇的。究竟文化传承里面的地图、里面的曼陀罗是怎么形成，他们有着怎样来龙去脉的关系？当了解到世界有着不一样的脉络的时候，整个世界会发生什么样的变化，每种文化民族相互之间会对我产生什么样的关系呢？《马可·波罗》所引发的对整个全球历史的考察，也牵扯到欧洲历史的觉察，我越来越发觉，欧洲的历史本身有许多我们以前所不熟悉的脉络。在英国与法国强大之前，西班牙的影响巨大，西班牙影响了整个欧洲文明的风貌；还有一个是奥斯曼帝国，伊斯兰教也影响了整个欧洲。
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叶锦添的创意美学：流形 故事
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在 蒙古大帝国统一以前，有许多不同的种族在这个地域上各自发展，成吉思汗建立统一的帝国，成为整个地域的真正领袖。他们有严格的家族制度，每个重大的事情要经过整个家族的开会决定，每个族都有不同的族人，每群族人都有自己不同的血脉与家族传承，产生不同的权力结构。
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在古战场的风暴中，具有浓烈勇猛气质的蒙古人，有如神遣的武士征服着大地，家族游牧化的全民作战，使他们习惯于群体行动，经常以少数战胜多数。他们在古战场上凶狠机智、豪迈有力，我被那游牧王国兄弟杀戮的场面震慑，人与历史的迷恋，希望在历史前面留下自己的名声，那是不可替换之物。忽必烈为了历史留名而必须与弟弟生死交战，既因家族的观念太强烈，蓝天，野狼，成了一个种族的延续力量；亦包含上天的意旨，暗示着战争的成败。一个游牧民族，团结为重，作为领袖就必须要掌握这股无形的力量，以身作则，达成规范。当看到世界上有这样恒久不变的力量时，各方力量乃聚。他们通过公开的各族选举产生新的可汗，《马可·波罗》第二季的剧集中介绍这场面，忽必烈统一中国后，灭南宋，于是面对族内的政治斗争。忽必烈马上赶去北方参加他们的大会与选举，因为他的兄弟又开始了正统之争，这引起了家族族群的效应。这种情况发生在蒙古的战役里，家族之间有着强大的利害关系，这关系比战役本身还重要。忽必烈的大一统政策遭到蒙古族内部的攻击，他们要主张回到成吉思汗时代，一个原来的蒙古，这也是最吸引我的地方。
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叶锦添的创意美学：流形 创作的痕迹
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开 始在威尼斯的片段较写实，曾经在意大利的摄制队中，1982年的《马可·波罗》塑造了一个写实高雅的风格，只是年份久远，部分技术不到位。我们除了搜集大量资料，去处理时代感与次要角色外，在主要角色范围内加以创造新的形象，把蒙古综合化、国际化，使之包罗万象。
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这样一开始就一分为二，元朝的中国蒙古帝国，与少部分的威尼斯天主教港口，排山倒海的中世纪威尼斯风格使我不断吸收来自四方的讯息。在宗教封锁下，那时代的衣服有一定的限制，通常以布宽来定剪裁的样式，以平面裁剪为主，这与全世界早期的经济文化状态相符。后来渐渐发展到文艺复兴时代的立体裁剪。当时的男人女人都头戴白布盖头，再外加帽，女性有各种护头的头巾，还有一布盖在头顶，衣服宽大。妓女的鞋是木屐。一般男鞋有很特别的鞋楦，鞋头尖尖长长。古代的世界，衣服的量是十分少的，大多数人家是手工制作，贫民衣服破旧，富人一生也没有多少件华丽的衣服。当时布料十分珍贵，名贵布料更不常有，我们一组人四处寻找材料解决这个问题，一关又一关地严守下去。我一直徘徊在历史与修正的迷阵里。
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《马可·波罗》使我可以重新认识中世纪欧洲服装情况，尤其是蒙古统一了中亚之后，所有出现的混种文化的代表，还有波斯，等于形成了一个多民族的全球文化的样貌，这个跟我们一直以来所看到的中国范围内的戏剧有非常大的不一样。在地球圈不断渗入的同时，我们需要一个新的看待历史的方法，把全世界的机缘都统一起来，去找寻未来的视觉。用新的角度重新看待历史才能从历史里面找出新的脉络，《马可·波罗》可能开启了一个世界，把中国原来的界限模糊掉了，变成了一个跟全世界连接在一起的一部分。这样使我感觉学到的东西比原来更强大、更丰富、更有想象力、更世界化，对北方西方民族进一步产生了兴趣，让我感觉到整个中国的整体性的模样，在全面地迎向未来。
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叶锦添的创意美学：流形 策略
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