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林风眠谈艺录 艺术家应有的态度[1]
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一 远功利的态度
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无关心论是康德论美的精华，就是说，当一个艺术家在创造他的作品的时候，第一应该把世间的一切名利观念远远地置之度外，然后才能到生命深处，而直接与大自然的美质际会；后来又有“人生短艺术长”的一句谚语，这又是说，同人类现实生活关系最密切的那种直接的物质享受到的不过是一时的事情，只有艺术能把作家的生命垂之永久，延长到只有人类存在的时候。
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二 爱自然的态度
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自然一语物质存在之总和及根本亦可谓为除本身以外，一切精神，物质及其现象，均为自然。此处之所谓自然实取后一意义。一个艺术家应当有从一切自然存在中都找得出美的能力。所以他应当对一切自然存在都有爱慕的热忱。因为，他是爱艺术的，而艺术又是从这些地方产生的。我们看见，多数的艺术家同文艺家都是广泛的人道主义者，这就是因为人类是自然存在中的主脑，而艺术家是爱自然的缘故。
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三 精观察的态度
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艺术家常能见人所不能见。闻人所不能闻，感人所不能感的东西。我们可以说艺术家是具有特别的敏感的人物，也可以说，那是因为他自善于观察的态度的结果。世间的事物都有若干的来由去因，也有许多必要的朝变夕化，常人总是把眼见的现实看作实在，艺术家则往往在暗处先看它的因由变化；此种观察且永无停止。故艺术家，能得事物之真，而常人则以此为怪矣。
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四 勤工作的态度
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艺术家所要表现的，是他从自然存在所观察所感印的，在思想中构成的幻象，这幻象是一不留心就会为别的感印破坏的；艺术家所恃以表现其幻象者是他多年所得表现技巧，这技巧稍一放置是很容易生锈的：因此，艺术家往往是最勤于工作的人物，一方面专心保持其他的美丽幻象不为外物所破，一方面琢磨他的表现技巧，不至于生锈。我们可以说，工作是艺术家生命，不工作的艺术家等于不存在。
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[1] 原载《神车》1935年第3卷第4期。
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林风眠谈艺录 《艺术丛论》自序[1]
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时间过得很快，离开我写《致全国艺术界书》马上就是八年。不错，现在在蒋委员长所首倡的“新生活运动”中，诸位看到“艺术化”同“劳动化”及“军事化”并列，因此，再看了我那篇文字的内容一定觉得有些儿夸张。这是可喜的现象，中国在这短短的八年中就有这样快的进步！但是，我们都不是那些敝屣历史的人物，请回忆八年前的中国艺术界情形吧：那时候，艺术在一般人的眼里到底算得了什么东西呢？不是显然地被当作洪水猛兽那样看待的吗？中国的艺术家又怎样呢？不是完全不顾所以可称为艺术家的那艺术工作，而一意在任意胡闹吗？目击着那样的情形，又谁能不想大声疾呼地，企图唤醒那一时的迷梦呢？在现在看起来，那“大声疾呼”诚然不免有些儿稚气；而发出那“大声疾呼”来的心情也有些儿可怜；然而，须知道，那时绝不是像现在的这样情形啊！在现在，艺术能被举国上下这样看得起，自然是可喜的事；要是有个八年前那种可痛的现象作为对照，则眼前的现象岂不是更加可喜了吗？
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国立西湖艺术院时代的《亚波罗》杂志是半月刊性质。我们没有一文钱的稿费，国内写这类纯艺术论文的同志又很少，每月要十二万多字的杂志，全要几位同事独立去负担，需稿至急当然是意内的事。《原始人类的艺术》一文便是为《亚波罗》补白而写的。自然，这种材料对于有志研究艺术史的人是很重要的。我很想抽出一部分时间，从已有的各种材料中找出一个足为研究艺术史的人的模楷的线索来，作为国内研究艺术史的人的参考。不料，在开创时代的国立西湖艺术院的院务竟是纷如乱丝，简直找不出什么时间来从事从容考虑，因此，我到底既是答应了编者有这篇东西，又被催得很急，就不得不草率完篇。这文字既是这样产生的，自然说不上如何好；只因为，我国希望国内有人从原始时代出发去完成一部艺术史的原意仍如昨昔那样深切，所以仍然把这篇文字保存在此地。至少，我是比较有系统地为诸位搜集了一部材料了。
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一九二八年的两篇短文，是在国立杭州艺专总理纪念周的演讲，劳同事记下来的。浅薄是难免的，因为同个人一向对于推行艺术教育的主张很相合，所以也收在这里。
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绘画的本质是绘画，无所谓派别也无所谓“中西”，这是个人自始就强力地主张着的。诸位也许知道，在中国，有一个“国粹绘画”同“西洋绘画”剧烈地论争着的时期。——我敢说，就是在眼前，这种论争也还在继续着。这是件很不幸的事情！因为，在中国从明清以后，所谓“国粹画”的中国固有方法是无可疑义地快要走入歧途了；所谓“西洋画”的舶来方法也不过是个嫩嫩的新芽；我以为，大家论争的目标应该是怎样从两种方法中间找出一个合适的新方法来，而不应当互相诋毁与嫉视的。《中国绘画新论》就是根据这样的立场写成功的。我希望：果然是很固执地以为“非是中国画不能算好的绘画”的人，应该知道什么是所谓“中国画”的根本的方法，不要上了别人的当还不知道；果然是很以“西洋画”为好的人，也要知道“中国画”有它可以成立的要素，这要素有些实可补足所谓“西洋画”之所缺少的。因为这论争我以为还不会泯灭，所以我也把这篇《中国绘画新论》收在这里，算是我们研究的一点管见。
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《前奏发刊辞》卑之无甚高论，与《我们要注意》等，以同一的理由没有把它们抛弃。
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《艺术的杭州》是从《新浙江建设运动特刊》中分得的一个题目。记得往年到东邻去的时候，看看他们的所谓“风景区”者实在不过尔尔，比起中国各处的风景来，简直不可同日而语的地方很多；然而，他们从这不过尔尔的“风景区”上所收到的外来经济数字，真是大得惊人！中国有那么多的不可同日而语的好风景，因为不晓得努力整理的缘故，本是可以作为地方上绝大财源的东西，倒好像全没有那回事一样，说起来多么可怜！这个题目不是我所爱写的一类题目；在这篇文字里我也没有做到像那题目所需要的，只是在提起国人不要看轻风景对于民性陶冶对于经济繁荣这些上头，我想不是没有一些儿作用。
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《什么是我们的坦途》是为一九三四年杭州《民国日报》新年特刊写的。这算是个人对美学上的一点见解，也可以当作个人对于当代中国艺术家工作态度上的一点忠告。我得声明，这些文字的产生几乎都在“新生活运动”之前，所以，关于新生活运动与艺术的文字我就不收在这小册子里来了。
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总之，我不是很会写文章的人，我也没有很多的时间来致力于这些，这小册子的成立，一面要感谢正中书局的好意嘱托，一面要感谢为我收集起这些文字来的同事，一面也要作为我在这不大有全部计划的文字生涯上的一个结束，——以后如有以文字同大家相见的机会，我希望是别一方面的专门的研究。
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[1] 原载《艺术从论》（南京中正书局1936年7月版）。
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林风眠谈艺录 抗战建国与艺术教育[1]
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