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被禁止的考古学：关于人类起源与意识演化的考古学全球之旅 3.匈牙利维特沙洛斯公园里的熊脚印：秘密的足迹
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我在匈牙利旅游期间，遇到了一些有趣的事。我的《被掩藏的人类历史》匈牙利版在本地上市的时候是销售得最好的。托它的福，在匈牙利时，我参与了很多国际性的电视节目和广播节目，并且还受邀参加了在大学讲堂举行的讨论国际前沿人类学家和考古学家的演讲。一次，在大学生们热情洋溢的气氛中完成了我的演讲后，很多学生购买了我的书，但是那些传统的科学家们，却为难安排我演讲的教授，要求他不能让我的演讲获得成功，要不然就去除他的教授称号。那位教授后来告诉我，我的演讲活动让这些在布达佩斯（Budapest）开会的科学家们如坐针毡，他们决定不再让我在任何的匈牙利大学里进行演讲。
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但是，我最近的一次匈牙利之行并没有受此影响。因为我的精神得到了滋养和休息。我待在由国际奎师那意识协会（International Society for Krishna Conciousness）匈牙利分部拥有的修行所，我是那里的成员之一。大约30年前，我在那里成为了奎师那意识协会的创始人圣恩A.C.巴克提韦丹塔•斯瓦米（Shrila A.C.Bhaktivedanta Swami）的信徒。事实上，我是被他从古代印度的梵文作品那里汲取的教导所吸引，这些梵语作品是最初吸引我寻找远古人类证据的原因。所以，在修行所期间，我情不自禁地作了一些考古学游览。
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大约在2001年4月15日的中午，我步行到了匈牙利的古代遗址维特沙洛斯（vertesszölös）。那天的天气非常不错──阳光明媚，温暖适宜。这个遗址在布达佩斯西部的乡村，已经变成了一个户外的博物馆公园，这些原始的遗址被放在一些有着玻璃窗的建筑物中以供游人们观赏。有趣的是，男性和女性的洗手间不是以印刷的符号所区分，而是在两个不同的洗手间的门上分别雕刻着想象中的维特沙洛斯雄性猿人和雌性猿人的头像。在《考古学禁区》中，我简要介绍了维特沙洛斯遗址。这个遗址是匈牙利考古学家拉斯慈洛•维尔特斯（László Vértes）在20世纪60年代发现的。在这块遗址中挖掘出的人类枕骨（头骨的后面部分）是最重要的维特沙洛斯考古成绩。这一发现的准确地址如今标注在山边的一块铜匾上。一些原始人类小孩的牙齿也在那里被发现。
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关于这块头骨碎片的确切特征现在还存在一些争议。一些科学家认为它属于直立猿人，但是其他的科学家却认为它属于现代人。在大卫•皮尔比姆（David Pilbeam）的《人类的进步》（The Ascent of Man）中，他说道：这块枕骨并不像直立人的枕骨，甚至都不像是古代人的，它更像是早期现代人的枕骨。它的历史最多不过10万年。
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在杜布斯和克雷佐公司（V.Dobosi and M.Kretzoi）1990年出版的《维特沙洛斯，人类和文化》（Vertesszölös Site，Man，and Culture）这本书中，安道尔•托马（Andor Thoma）形容维特沙洛斯人的头骨容量“相当接近现代人的平均水平”，“甚至在很大程度上已经超越了目前已知的同时代人的水平”。在对头盖骨形状分析的一项具体报告中，他指出维特沙洛斯人的头盖骨最接近来自以色列洞穴斯虎尔5号（Skhul V）的头盖骨形状。斯虎尔5号的头盖骨被多数体质人类学家认为拥有9万年的历史并且在结构上很现代化。据估计，它应当是最早的在结构上接近现代化的骨骼残骸。10万年对于早期现代人类（晚期智人）的形成是个绝佳的年限。该书中的测量值还指出，维特沙洛斯人的头盖骨与石器时代的直立人截然不同。
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我同意皮尔比姆的说法，这块头骨碎片很可能属于一个解剖学意义上的现代人。这很不寻常，因为从文学作品中得知的这个遗址的历史应该是有50万年，我认为主要的原因是，一般认为这个年代的维特沙洛斯人是直立人而不是晚期智人。
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另一个表明维特沙洛斯原始人可能是智人而不是直立人的迹象便是他们参加篝火会这一证据。在这个证据的建构中，大多数的研究人员都认为维特沙洛斯人是智人。在维特沙洛斯，很多的石器和破碎的动物骨骸也都被发现了。
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这个遗址最初的发现者维尔特斯，在此处发现了一些人类的脚印（此外，还发现了头骨碎片、石器、破碎的动物骨骸、用火的痕迹）。沿着一百多个动物的足迹，这些脚印在一大片岩石中被发现。现在，这些脚印被保存在一座建筑物中。人们可以透过玻璃窗来观看这些脚印，但是仍然有着一定的距离。
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在一份由维尔特斯和杜布斯写的遗址旅游指南中，他们这样述说这些脚印：“在这些经过的动物脚印中（野牛、熊、犀牛、牡鹿），人类不得不成为了一个过客，他的那串古老的脚印看起来就是这个世界里最早的人类痕迹。”
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维尔特斯认为，这些脚印是属于最早出现的现代人类的。当然，如果真的像这块头骨碎片所显示的那样，维特沙洛斯人就属于完全的人类，那么这些脚印也如预计的那样属于现代人的脚印。但是，如果这个原始人类如大多数科学家称呼的那样被叫做直立人的话，那么，这个完全的现代人的脚印的说法就不成立了。当然，要说直立人的脚究竟像什么样子有点难，因为我们没有任何完整的直立人的脚骨进行对比。最有名的近乎完整的直立人脚骨是来自一个小孩的，编号为KNM15000，但是这个脚骨现在也遗失了。我们有的是一些尼安德特人的脚骨。按照埃里克•特林考斯（Eric Trinkaus）所说，这些尼安德塔人的脚和现代人的不同就是他们又宽又平的脚趾。因此我们预计，直立人的脚在一定程度上还会有更大的不同。这可能就是为什么有些像克雷佐（M.Kretzoi）这样的科学家最近开始声明说所谓维特沙洛斯人的脚印从外观上看并不属于人类，他们认为这些脚印更像是一只熊的脚印。
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确实，在发现这些脚印的地方的确也有熊的脚印，但是，这20个诸如此类的脚印都属于一种体型比较庞大的熊属──德宁格尔洞熊（Ursus deningeri）。这三个人类的脚印则小而不宽，那些不想把它看做人类脚印的人就将其归类为另外一种熊类──斯氏熊（Ursus stehlini）。这种熊比德宁格尔洞熊要小。克雷佐评论过这种神秘的“稀有的小型熊类”。由于这种说法比较神秘，受到了很多指责。许多关于野人足迹的目击报道都归咎于熊。
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但是即使是克雷佐，他也承认，其中有一个“熊”的脚印，“特别是其中一个熊的脚印与人类的脚印极为相似”，同时他也承认，尽管他自己的结论是这些脚印的复制品属于熊类，但是“是‘人类脚印’的可能性也不能完全排除。”而且，就这个遗址本身来说，这些脚印仍然被鉴定为人类的脚印，因为从拉斯慈洛•维尔特斯在20世纪60年代发现它们起，它们就一直被鉴定成人类的脚印。事实上，其中一个原因就是维尔特斯花费了大量的金钱来修建这些建筑以保护当地这些在动物的足迹中发现的人类脚印。今天，人们可以看到，在建筑物的玻璃窗下保护着的这些足迹，一组现代人的脚印，由这些脚印所牵出的一根彩色绳索可以向下延伸十码，一直延伸到岩石上的一个明显是人类所留下的脚印。
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这次我的维特沙洛斯遗址之行只是一个初步的探访，以后，我希望能够得到允许进入这幢大楼，近距离地观察被维尔特斯定义为人类的这些脚印。如果能够得到这些脚印的照片和复制品，并和其他已知的原始人类的脚印相比较就更好了，比如说像1998年在南非开普敦（Cape Town）以北大约60英里处的海岸的砂岩上发现的最早的现代人类的脚印。这组脚印化石大约有11.7万年的历史。我也想比较一下在法国的特拉阿玛塔（Terra Amata）遗址发现的原始人类足迹，这个足迹是显示现代人早在大约40万年前（尽管特拉阿玛塔一向被认为是直立人的发现地）就出现的有力证明。事实上，在欧洲有着更多的直立人遗址，尽管实际的证据表明在这些地方发现的是晚期智人。在这些欧洲的遗址中，有一个位于德国北部的舍宁根（Schöningen），在这里出土了最古老的先进的长矛，这些长矛的形状很像现代的标枪。通常情况下，这些长矛被认为只属于现代智人，但是这个遗址的出现的时期，也是多种直立人存在的时期。
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在一个春意盎然的日子里，我在维特沙洛斯遗址中闲逛，我对这里更多的印象是这里是一个知识过滤过程运作的案例。能证明是现代人物种的原始人类的证据已经被公众认为成了证明这些原始人类是直立人的证据。
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被禁止的考古学：关于人类起源与意识演化的考古学全球之旅 4.探秘《古迹》：考古学中的信息造假与压制
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在《考古学禁区》中，我提供了很多关于考古学中信息欺骗与压制的案例。当然，在这本书中，你只可能找到你想要的和这个标题相关的一些信息，这些信息和例子的提供者就是像我这样的人──一个反叛者和局外人。由此，你可以想象，当我能够在最近关于《古迹》（Antiquity）的编辑中确认这些信息的时候，我是多么惊喜。《古迹》是考古学建设中的一个文化标志。
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你也能在2001年6月出版的《古迹》中找到关于为人非常坦率的主编西蒙•斯托达德（Simon Stoddard）和副主编卡洛琳•梅隆（Caroline Malone）的信息。我在很多考古学会议上都遇见过他们并与之交谈，比如世界考古学大会，我在大会的出版发行区见到了他们，那时，他们就像最初级的职员一样，正站在桌边谦恭地向人们推销他们的杂志。在这样的场合下，我和他们两位分别进行了一些交谈。显而易见，他们都是很专业的考古学家，我听说斯托达德在一个会议中还提交了他的论文，那是一篇关于古典时期西西里岛（Sicily）的解决模式的论文。
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我和《古迹》之间还发生过一些小故事。1993年，当《考古学禁区》首次发行时，居普良•布鲁德班克（Cyprian Broodbank）这样描述《古迹》的新书部分：“所有的理由和证据都显示为什么现代人类不是最新的而是最古老的，一个非常庞大非常奇怪的编写占满了这个粉红色封面的每一个不同寻常的空间。”布鲁德班克对《考古学禁区》也进行了评论，我也把这些言论放进了书中，这次（1999年3月）《古迹》新书部分的评价是由尼古拉斯•詹姆斯来完成的：“《古迹》有着包容性，它也接受了一些另类科学家，像克莱默。克莱默在这里也回顾了在世界范围内关于他以前的作品的一些反应，我们的部分评论甚至也会被引用到书的封面上，和理查德•利基的[如原文所述]还有──安静！──格雷汉姆•汉考克（Graham Hancock）一起。打开这本巨著，我们会在其中找到我们完整而忠实的评论。”现在，在《崛起的亚特兰蒂斯》中，布鲁德班克的评论又回来了！
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让我们一起回到正题上。继续讨论《古迹》2001年6月的两位编辑，斯托达德和梅隆首次注意到了阿富汗的塔利班组织，塔利班最近销毁了坐落在巴米扬佛像谷（The Buddha in the Bamihan valley）里巨大的石雕佛像，这绝不仅仅只是考古学历史上仅有的艺术摧毁和偶像破坏。他们意识到，早期的基督教信徒也破坏了一些希腊和罗马的雕像和建筑。之后，斯托达德和梅隆把注意力转移到了他们所谓的“一种明显的考古学上的偶像破坏主义……非出版的现场工作”。考古学家常常有一种习惯，那就是喜欢挖掘出一些东西和事件，之后，又延迟关于这些事情的发表和公布，有时候，这种延迟会长达数十年。因此，他们挖掘出的和世界考古学有关的这些东西，是不存在的──因为他们发现的这些情况并没有正式地报告给他们的同事。所以，从这个意义上来说，非出版也是对于考古学证据的一种毁灭行为。在没有出版或者公开的这段时间里，考古学家们常常会向他们的同事否认他们已经修复好了的那些古代器物。
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一位评论家曾经指出，大约有80%的意大利考古学资料都没有被发布。
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这很有意思，也有着更多的意义。斯托达德和梅隆接着谈到了“另一种维度的考古学破坏主义……那就是伪造”。由此，从这里可以深入到我所讨论的领域，这领域就是考古学禁区。他们注意到在这种压制之下的考古学家会取得令人瞩目的成果，有时候他们会欺骗大众：“我们记得遇见过一位杰出的同事，他通过对一家博物馆商店里的迈锡尼（Mycenaean）陶器碎片的创造性再利用，把迈锡尼陶器碎片的分布区域扩大到了托斯卡纳（Tuscany），”换句话说，他们的杰出的同事，从一家博物馆的储藏室里拿走了迈锡尼的陶器碎片，并且把这些碎片埋在了托斯卡纳，还声称他是在那里发现了这些陶器碎片。当那位可疑的同事把这些陶器碎片带到了他所谓的发现地并且把他们扩展的边缘地定义为这些碎片的发现地，还大摇大摆地离开了博物馆的时候，他的骗局就暴露了。斯托达德和梅隆敏锐地觉察到，仅仅通过研究这些科学家的那位同事所发表的那些学术作品的话，他的这场骗局是不会被发现的。这件事情提醒了我们：“考古研究终究是基于信任的，这种信任则意味着我们所发表的东西必须是真实可信的。”但是，这种信任常常就像我们看到的那样，不知所踪。
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斯托达德和梅隆在他们的编辑中也加入了考古学家保罗•本（Paul Bahn）对当代考古学中学术欺骗的深思。保罗发现，这种情况也发生在日本考古学界的翘楚藤村新一（Shinichi Fujimara）身上。在去年年底，日本的一个遗址中安设的摄像机记录下了藤村在遗址中埋设古器物的画面，这卷录像带中的照片被刊登在了日本《每日新闻》（Manichi Shimbun）的头条。藤村，这位担任日本东北旧石器文化研究所（Tohoku Palaeolithic Institute）副理事长的考古学家，承认在上高森（Kamitakamori）遗址发现的65个古代石器和在总进不动坂（Soshinfudozaka）遗址中发现的29个石器中，总共有61个石器是他自己所埋设。本在和科林•伦弗鲁（Colin Renfrew）合著的考古学教科书中对高森遗址中发现的古代石器也有所描述。
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