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被禁止的考古学：关于人类起源与意识演化的考古学全球之旅 9.印度坎贝湾的水下废墟：雅利安人入侵假说会沉没吗？
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2002年1月，我参加了一个在印度海得拉巴（Hyderabad）举办的会议，印度政府科学技术部的部长穆利•莫洛哈拉•乔西（Murli Manohara Joshi）博士也出席了会议。他证实了印度国家海洋局（The National Institute of Ocean Technology）的海洋科学家，在离印度西北部海岸30英里的坎贝湾（The Gulf of Cambay）发现了一座水下废墟。海底声纳图像揭示出了一个巨大的坚固的矩状城墙建筑，这些建筑大约占据了9英里的古老河床，现在正位于水下40米的地方。为了证明这些声纳图像显示的事人类建筑，科学家们捕捞了2000多件文物，包括次宝石、石器工具和人类骨头。从水下遗址中取出的一块木头用放射性碳测出的时间是在9500年前。
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如果这个时间站得住脚的话，那么坎贝湾的水下遗址就是世界上最古老的城市，可以回溯到公元前7500年。之前认为世界上最古老的居住城市是巴勒斯坦的耶利哥（Jericho），但是这座城市也只能回溯到公元前7000年，其城市规模也比坎贝湾的古城小得多。
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和古城时间同样重要的还有古城居民的文化定位。如果结果证明这里的居民是印度吠陀文化的组成部分，那么这对印度历史来说，将是一个具有革命性的发现。
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印度的历史古籍《往世书》，告诉了我们吠陀文明不仅在9500年前就已经存在，而且还可以追溯到比这个时间更早的年代。的确，《往世书》中记录了印度的吠陀文明存在了几十万年，甚至是上亿年。
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当像英国这样的欧洲强国在18世纪和19世纪占领印度的时候，欧洲学者就很不情愿接受印度的古老文明。对于印度的梵语古籍和欧洲语言之间的明显联系，他们也觉得很困扰。如果历史和语言的证据都是确凿的话，那么印度文明很有可能就比欧洲文明更加古老，而欧洲文明也可能实际上是来源于印度文明。为了避免得出这种结论，欧洲殖民学者们捏造了欧洲是印度文明的摇篮这个事实。他们提出，公元前1500年，欧洲人的一个分支雅利安人（The Aryan）从俄罗斯南部（或附近什么地方）迁移到了印度。雅利安移民的观念一直延续到今天，仍然影响着大多数欧洲和许多印度的历史学家和考古学家。他们坚持认为印度次大陆上的城市确实超过了3500年，比如哈拉帕（Harappa）和摩亨佐达罗（Mohenjo Daro），然而这些城市却不属于吠陀文明，即使有很多证据能够证明这一点，但他们还是坚持自己的观念。
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至少有一件事可以肯定。梵语古籍并没有提到印度人的祖先是从印度以外的地方迁移到此的。而且，南印度所有地理名称都有相关的梵语来源。如果说梵语的人是侵略者，我们就会看见许多山川、河流，还有其他地点的名称都会反映出一种早期语言的特色，比如北美成千上万的地理名称（密西西比、马萨诸塞、康乃迪克等等）都反映出了前欧洲居民的语言特色。
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印度文明的时间范围尤其让早期的欧洲殖民学者觉得麻烦。18世纪时，大多数欧洲学者和科学家都依赖着《圣经》的解释，他们相信地球本身还没有1万岁。所以梵语古籍里记录的广袤时间就太不可思议了，尽管还是有一些欧洲学者小心地保存着印度长长的历史年表，但是他们的同事还是让他们感到失望。1802年，约翰•宾特利（John Bentley）在他的《印度天文学的历史观》(A Historical View of the Hindu Astronomy）中就提到了这类学者：“他想办法维护这些印度古籍……也试图推翻这些带有马赛克的解释，并且还动摇了我们的宗教根基：因为如果我们相信了印度古籍中的描述，就像他希望我们做到的那样，那么这些带有马赛克的解释就全部都是一个寓言，或者一部小说了。”当然，这也不完全正确，因为之后以及现在的一些神学者也把《圣经》创世论中的“天”解释为宇宙学意义上的长时间。而且《圣经》短年表在那时还占有主要地位。
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宾特利认为印度历史的广袤时间概念是《婆罗门书》（brahmanas）的一项最新发明，他希望“硬说他们自己是地球上最古老的人”。宾特利无法容忍这样，他建议《往世书》历史应该压缩到和《圣经》短年表中的几千年相对应。这就是发生的事。
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所以，一方面，我们的梵语古籍告诉我们吠陀文明存在了数十万甚至数亿年的时间。而另一方面，考古学家和历史学家又告诉我们这种说法完全是虚构，吠陀文明仅仅是在3500年前才进入印度的。印度次大陆的任何一个比这个年代更久远的城市都应该属于哈拉帕文明（Harappan culture），大多数主流科学家也把吠陀文明排除在外。
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如果在坎贝湾的这个9500年前的水下城市居民是属于吠陀文明的，那么当然，这就完全可以摧毁在3500年前，吠陀文明是通过从欧洲或者中亚地区迁移到印度的雅利安人带来的假说。反而梵语古籍的记载更靠得住，它为我们打开了一条证明吠陀文明的历史可以回溯到更久远时间的研究道路。
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可能这就是为什么哈佛大学（Harvard University）的考古学家理查德•麦迪（Richard Meadow）会说：“这个考古发现是如此重要，已经有足够的理由来建立一项国际合作研究，就像我们揭开泰坦尼克（Titanic）的沉没废墟一样。”（《今日印度》[India Today]，2002年2月11日）从表面上看，这个提议很具有吸引力。但是麦迪对哈拉帕做了广泛的研究，他是强烈坚持雅利安人移民假说的考古学家，而且他也指责过对坎贝湾水下废墟的推论是“毫无根据的猜测”。也许会有一个国际项目，但是像麦迪这样的人就会试图控制研究的方向和得出的结论，以避免雅利安人假说受到威胁。
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我对印度科学家的建议是自己来主导这个研究：如果有任何国际组织的介入，那么你们肯定会失去对研究方向和研究结果的控制。
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坎贝湾的水下废墟并不是这个区域发现的第一座水下城市。20世纪70年代，在坎贝湾以北不远处，印度海洋科学家S.拉奥（S.Rao）公布了一个水下古城的发现，这座水下城市位于现在的德瓦尔卡城（Dwarka）的海域。难道这就是梵语古籍《薄伽梵歌──圣典博伽瓦谭》（Shrimad-Bhagavatam）中记载的传说中的德瓦尔卡古城？根据这项记载，德瓦尔卡古城有着宏伟的建筑和宽敞的街道，它是奎师那的都城，而奎师那被视为神的主要化身。《圣典博伽瓦谭》记载了当奎师那在5000年前离开这个世界的时候，海水就会淹没德瓦尔卡。拉奥给出的年代有问题，让我怀疑要么就是他给出的时间不对，要么就是奎师那时代的德瓦尔卡古城应该不是出现在这一海域，坎贝湾发现的9500年前的水下城市和5000年前的吠陀古城处在同一区域的可能性更大。
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印度的吠陀文明建筑遗址不仅仅在水下可以找到，它们也一直站在印度次大陆的土地上。我在最近参加海德拉巴（Hyderabad）会议的南印度巡回演讲过程中，就参观了安德拉邦（Andhra Pradesh）维杰亚瓦达（Vijayawada）的马里卡纠纳神庙（The Mallikarjuna temple）。这座神庙所在的山坡上，可以坐看克利须那河（The Krishna River）。目前的这个庙宇结构是查库拉（Chakukya）王朝的国王特里布万•马拉（Tribhuvana Malla），但是按照传统的说法，第一座神庙应该是由史诗《摩呵婆罗多》（Mahabharata）中记载的国王尤帝士提尔（Yudhisthira）在5000年前建造的。整个印度有许多这样的遗址，大部分都有着久远的历史。我的目标之一就是在印度找到愿意帮助我记录这些纪念碑真正历史的考古学家。
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但是现在我的重点是坎贝湾的水下遗址。如果它真的属于吠陀文明的一部分，那么雅利安人移民假说就将沉入海底。
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被禁止的考古学：关于人类起源与意识演化的考古学全球之旅 10.图迈：原始人类的革命也太多了
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每隔半年左右，我就会看到一场“革命”在原始人类学中发生。2002年7月，我又看到了一次。我的朋友和热衷者从各大网站上收罗了信息给我，这是一些关于乍得的这个新发现。
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在过去几年里，这种所谓的“革命”也太多了，弄得我头疼。第一个新标本是地猿（Ardipithecus），之后又是千年人（Millenium man），然后又是米芙•利基的平脸人（Kenyanthropus）。每种原始人类都号称是革命性的发现。但是现在还有人会为了这个大惊小怪吗？很难了，但是现在革命又来了。
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最新的发现是撒海尔人乍得种（Sahelanthropus tchadensis），这个生物被宣称是一个原始人类，人类的祖先，生活在中非乍得的撒海尔（Sahel）境内。它的名字中有人类这个词，这就会让我们误以为它一定是像现代人类直系祖先。媒体倒是很快就消化了这个观点，而且还把它吹得天花乱坠。《时代》（Time）杂志7月22日的一篇文章中，用了整整两页的篇幅来描述它，这篇文章的标题“我们所有人的父亲？”（Father of Us All？）显赫地印在文章的顶部。头骨的图片的附着说明是：“在非洲以外的地方出现了一张有着700万年历史的面孔。难道……他就是我们最初的父亲？”哦，拜托！
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为了更进一步宣传这一大块猴子头骨的人性特征，发现者之一的米歇尔•布鲁纳（Michel Brunet）还在电视节目上大肆渲染他把所谓的祖先头骨捧在手上时有多么激动。难道他还流泪了不成？当然，也得为这块头骨取一个可爱又人性化的名字，这样就可以再次博得公众们的同情。他们为它取了一个别名叫“图迈”（Toumai）。在当地的语言中，这个名字的意思是“生命的希望”。眼泪倒是迎来了原始人类学界的资助。
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所有对这个原始人类的大肆宣传都是基于进化论假说，进化论建立了一种毫无疑问的观点：像我们这样的人类是由更原始的类猿生物进化而来的。所以，当科学家们发现了任何400万至700万年前的类猿头骨时，他们就会绞尽脑汁地在这些骨头上找出一些类人特质，然后就可以把这些骨头称为人类的祖先。
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著名的露西（南猿阿法种）骨骼的发现者唐•约翰逊（Don Johanson），在他的著作《露西》（Lucy）中承认道：“没有任何事物是能够完全摈弃偏见的。我有；每个人都有。化石搜寻者也有……对每个想寻找原始人类的人来说，都会有一种强烈的欲望想深究人类进化路线的开始。如果你的研究能回到300万年前，就像我一样，那是很诱人的，因为你就会开始发现人类到底是从哪里开始的。你也就会睁大眼睛寻找300万年前的化石证据的蛛丝马迹。”约翰逊这种说法解释了他为什么会把在和露西同一个区域发现的骨头首先定义为人类。
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