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外星人长得像人吗：怀疑论对科学的揭秘 [:1700218504]
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外星人长得像人吗：怀疑论对科学的揭秘
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以达尔文为尊
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基督教和进化论并非水火不容、誓不两立，实际上，虔诚的基督徒也有理由追随达尔文。
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美国皮尤研究中心2005年的民意调查表明，70％的福音派基督徒相信生物体永远保持着现在的形式，只有32％的新教徒和31％的天主教徒持有相同的观点。从政治角度看，60％的美国共和党成员属于神创论者，只有11％相信进化论；而在美国民主党人中，神创论的追随者仅占29％，44％则接受了进化论。2005年的一项哈里斯民意调查表明，有63％的自由主义者相信人和猿拥有共同的祖先，只有37％的保守主义者认同这一点。这些数据证明，拒绝相信进化论有宗教上和政治上的理由。一个人能否既是保守派基督徒，又是达尔文进化论的信徒呢？答案是肯定的，因为：
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1．进化论能与神学兼容。基督徒信奉全知全能的上帝。上帝创造宇宙是在10,000年前，还是在10,000,000,000年前，有什么关系？无论数字后面跟着多少个零，创世的壮举总值得人们崇敬。是上帝说几句话就创造了世界，还是自然力量创造了生命，又有什么关系？无论经历了怎样的创造过程，生命形式的复杂宏大都值得人们敬畏。基督徒（实际上，所有宗教信徒）都应该接受现代科学，以古代文献无法企及的深入细致来解读那些伟大的神迹。
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2．神创论在亵渎上帝。在以智能设计为核心的神创论中，上帝就像个钟表匠，只会用手边的零件组装生物体。这样的上帝不过是个比我们高明不了多少的基因工程师。一个全知全能的上帝必须摆脱这些人类行为，或者类似人类行为的束缚。就像新教神学家兰登·吉尔基（Langdon Gilkey）笔下所写：“基督徒的思想，应该远远超越人类艺术中那种简单的神、人同形同性论，所有源自人类艺术的直接类比都应该受到系统批判。”将上帝比作钟表匠，无疑是对上帝的亵渎。
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3．进化论解释了原罪和基督教模式的人类本性。作为一种社会性灵长类动物，我们演化出族内亲善和族间对抗。出于人类的本性，我们既合作又竞争，既无私又自私，既贪婪又慷慨，既爱好和平又渴望战争——总之，是既善良又邪恶。在进化过程中，道德准则和法治社会惩恶扬善，对我们的本性起着不可或缺的磨砺作用。
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4．进化论为家庭价值释疑。下面要谈到家庭和社会得以建立的基本特性，这是人类和其他社会性动物共有的，包括依附与联结、合作与互利、同情与移情、解决冲突、关心社会、渴求荣誉，以及对团体社会规范的响应。作为一种社会性灵长类动物，人类进化出道德，以增强家庭和群体的生存能力。然后，在进化得相当成熟的人类道德天性的基础上，宗教才进一步制订出道德准则。
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5．进化论说明了基督教具体的道德规范。基督教的很多道德信条都涉及人际关系，其中最著名的就是实话实说和婚姻忠诚。一旦触犯这些规则，就会导致严重的信任崩溃，而信任则是建立家庭和社区的基础。进化论阐释了人类发展成为单配偶制灵长动物的过程，以及通奸行为对信任的破坏。实话实说对我们社会中的相互信任也同样至关重要，因此，说谎是一种罪过。
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6．进化论阐释了保守主义的自由市场经济。查尔斯·达尔文的“自然选择”可以与亚当·斯密1的“无形的手”相提并论。达尔文阐释了复杂设计和生态平衡如何成为有机体个体之间竞争的无意识结果。亚当·斯密则描述了国家财富与社会和睦如何成为人类个体之间竞争的无意识产物。自然的“经济”折射出社会的经济。它们都是由下而上，而不是由上而下构建的。既然大多数基督徒和保守派的核心价值观都可以在进化论中找到科学依据，他们理应接受进化论。科学与宗教之间不必要的争端必须到此为止，否则，就如同《圣经·箴言》所警示的那样：“扰害己家者，必承受清风。2”（翻译 徐蔚）
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1．亚当·斯密：18世纪英国经济学家，经济学之父。他的著作《国富论》被认作是西方经济学的圣经。他认为自由竞争就像一只“无形的手”，让市场经济具有自我调节的能力，能够自发地合理配置资源，并促进社会和谐分工。
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2．承受清风：文中提到的箴言原意接近“家和万事兴”，劝诫人们不要损害群体利益和家庭和睦，否则会自食恶果。文中引用这句箴言还与著名的“猴子审判”有关。1925年，一位教师因违反禁令，公开教授进化论而遭到逮捕。两位当时顶尖的律师在法庭上唇枪舌剑，引来美国社会各界的密切关注。这次辩论是进化论向上帝挑战的典型案例，后来被搬上百老汇舞台，多次翻拍成电影，电影的名字就叫《承受清风》。
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外星人长得像人吗：怀疑论对科学的揭秘 [:1700218505]
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外星人长得像人吗：怀疑论对科学的揭秘
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《驱逐进化论》揭秘
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节目主持人、金融分析家本·斯坦用电影挑战进化论，打出反科学旗号。
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“在这里，我还需要担心瘸子帮（Crips）和血帮（Bloods，和瘸子帮同为美国著名的黑帮）吗？”这是本·斯坦（Ben Stein）跨进我在《怀疑论者》（Skeptic）杂志社的办公室后迸出的第一句话。我的办公室位于加利福尼亚州的阿尔塔迪纳，是一个种族杂居的地区。虽然这只是斯坦在采访前，同我说的一句并不高明的玩笑话，但我还是禁不住哆嗦了一下。但愿我那两位黑人女雇员没有听到才好。我被告知，采访的话题是一部和科学、宗教有关的电影：《十字街头》（Crossroads）。
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事实并非如此。采访与另一部名为《驱逐进化论》（Expelled: No Intelligence Allowed）的电影也没有多大关系。电影的副标题才是关键：被驱逐出课堂和文化的智慧设计论（intelligent design）。本·斯坦认为这是一个用心险恶的阴谋。这位傲慢的金融专栏作家、临时演员和节目主持人反复追问我，是否会因为职员意见不同而开除他们？我的回答是：视情况而定。解雇什么人，为什么解雇他，以及何时、何地解雇，都要有所依据。公司解雇员工，通常是由于预算紧张、违反合同条款等原因。如果地区学校聘用你按照课程要求讲授生物课，而你却用了一学期的时间来告诉学生，科学并不能准确解释DNA、翅膀、眼睛、大脑以及神秘的细菌鞭毛（bacteria flagella）。那你的确应该被解雇，而且越快越好。但据我所知，这种事情不会发生。电影中滥用职权的案例，尽可以在www.expelledexposed.com网站上找到详细的解释。尤金妮亚·斯科特（Eugenie Scott）和她那帮不知疲倦的美国国家科学教育中心（National Center for Science Education）的同事一起，对每个案例都进行了追踪。
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斯坦就同一问题对我进行“轰炸式”的提问后，最终还是把话题转到了达尔文主义（Darwinism）的社会影响上。我刚刚完成一本进化经济学的新书《市场精神》（The Mind of the Market）。书中，我把亚当·斯密（Adam Smith）“看不见的手”与查尔斯·达尔文（Charles Darwin）的自然选择进行了关联，阐明了资本家如何长期运用社会达尔文主义（social Darwinism）调控自由竞争：从20世纪早期的适者生存（the survival of the fittest corporations）到安然公司（Enron）的前首席执行官杰夫·斯基林（Jeff Skilling）。斯基林曾说，他在哈佛商学院时，最喜欢的书是理查德·道金斯（Richard Dawkins）的《自私的基因》（The Selfish Gene）。斯坦对我的回答并不满意，态度却非常热诚。直到我看完他的电影，才明白个中原因。
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《驱逐进化论》力求阐释：达尔文主义是无神论、法西斯主义和各种种族大屠杀的始作俑者。人类正处于两种意识形态——科学与自然世界观和宗教与超自然世界观的战争中。前者导致了古拉格群岛1（the Gulag Archipelago）和纳粹毒气室的产生；后者带来了自由、公正和美国方式。从课堂和文化中驱逐智慧设计论，将把人类无情地引向毁灭。影片是黑白片，中间生硬地穿插了许多进化生物学家的采访片段，并按照由低到高的恶性级别一一罗列：暴徒痛打一个体重不足45千克的小个子；查尔顿·赫斯顿（Charlton Heston）《人猿星球》（Planet of the Apes）里的一个角色被恶猩猩拿水管狂浇；在联合国，尼基塔·赫鲁晓夫（Nikita Khrushchev）用拳头猛敲桌子；试图攀越柏林墙（the Berlin Wall）的东德人被逮捕；纳粹用推土机将焚尸遗骸和大屠杀遇害者推入万人坑。影片的意图显而易见：达尔文主义=死亡。
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《驱逐进化论》是连莱尼·里芬斯塔尔（Leni Riefenstahl，著名电影人）都望尘莫及的，完全可以获得迈克尔·摩尔（Michael Moore）的客观报道金棕榈奖（the Palme d’Or Award）。显然，它的市场是面向教会、宗教组织和保守基督徒的。在美国基督教媒体会议（National Religious Broadcasters convention）上，我看到斯坦和制片人受到热烈欢迎，与会者都收到了一份《驱逐进化论》的“资源汇集套装”，包括电影海报、保险杠贴纸（bumper stickers）、内容梗概、来自超前智慧设计发展协会（the pro-intelligent design Discovery Institute）的资料，甚至还有一个“挤压式”的口哨。此外，还有一张DVD，包括对支持智能设计论人士的采访，以及如何“与达尔文共进晚餐”的建议。通过阅读讨论指南、观看DVD和电影，你就会知道“好科学”应该支持自己的信仰。
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美国人什么时候才能认识到，进化论其实与宗教无关呢？所谓的“好科学”只是好数据和好理论的产物，并不是“适用于圣经”的科学。在《驱逐进化论》以后，谁还会再把本·斯坦当回事？谁？没有人？（翻译 徐蔚）
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1．古拉格群岛：《古拉格群岛》是1970年诺贝尔文学奖得主亚历山大·索尔仁尼琴的小说。“古拉格”是俄文“劳动改造营总管理局”简称的音译，群岛是取其象征含义，即古拉格下辖的各劳改营。作家借此来比喻苏联人民生活在失去自我的专制之下。