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反建筑 建筑家即协调人
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前几天和中泽老师聊天时，中泽老师谈及“建筑家在现代之前的社会里就是工匠，工匠的工作其实就是协调”，让我茅塞顿开。在釜石市的重建项目之中，有个旅店的老板娘一直十分热心地参与并提供帮助，她的旅店距离城镇中心稍远，在一块可以洗海水浴的沙滩附近的高地上。海啸的时候，水灌到了四层建筑中的第二层，老板娘让高地下约有百来户的村落里的居民到旅店的高层避难，自己甚至一度被海浪卷走，所幸幸存了下来，当晚又开始为大家奔走张罗伙食，她就是这样一个奇人。她看待事物的方式极其地具体实际，对于想把15年后的釜石市具体地变成什么样的城市，有着非常丰富的想象。
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然而政府方面的人却按自己的理论来打造土地利用规划。从行政的角度来说，如果不从县里或者国家拿到预算的话，什么工作都没法开展，所以只得考虑一些抽象的蓝图，而从居住者的角度来看，这都是些十分空洞的内容。正因为如此，才有必要让居民与政府之间沟通交流，共同磋商城市建设的内容，可若是只让老板娘与政府面对面地商谈，是绝对不可能达成共识的。看到这种状况时，我就想或许我能做些什么，于是我以站在双方之间的立场做出了许多提案。这份体验让我感到，如果在各地都建起许许多多的群众之家，汲取各地方居民的声音并传达给政府的话，应该能够建设出前所未有的充满生气的城市。
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就像中泽老师说过的那样，建筑家的工作无非是将客户的想法与现实中可行的实际编织在一起。中泽老师曾经一语道破：“近现代以来，建筑家不知从何时起就带着一种王者的风范，好像建的是自己的王城，或者是在给拥有极大权力的人或者组织建王城一样，总是以居高临下的姿态在工作。于是乎原本应有的作为协调人的作用就被弱化了，这才是现代建筑最大的问题。其实通过3·11大地震，海啸灾难也好，核泄漏问题也罢，暴露出来的不仅仅是建筑家的问题，而是全体日本人本该具备的作为协调者的机能都弱化了。”我十分赞同中泽老师的观点，建筑家原本应该是将来居于建筑中的居民与周围社会的协调人，同时也应该是自然与人类所生活的世界的协调者。可以说在当代，建筑家的这一功能被弱化了，而如今我们在灾区的工作，可以看作我们正在试图找回这一功能。而且对于协调人，也就是与各方交涉的人而言，是不需要有什么王者风范的。
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实际上，在我以这种姿态参与重建的过程中，还有人说：“伊东老师，盖这么普通的房子不要紧吗？不该展示出更多伊东式的建筑风格吗？”甚至连事务所的年轻员工中也有人这么说。然而在3·11大地震过后，我确信了自己在做的事情就是正确的，并且在带着这种确信开展工作的同时，作为一名建筑家，我感到自己找到了前所未有的真正充满乐趣的工作方法。
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作为工作的一环，我将在2012年的威尼斯双年展中担任建筑委员，我准备与3名年轻的建筑家——藤本壮介先生、平田晃久先生和乾久美子小姐一同建造一所群众之家，展览结束后我们会将其转移到受灾地。我们展示的不仅仅是建成后的群众之家，我们还打算将建造的过程本身录制下来一同展示。年轻的建筑家们恐怕又要问“伊东老师，这么普通的东西可以吗？”或许他们会提出许多意见。我希望通过展示这种争论的过程，来让人们看到我通过地震灾害所感受到的建筑家能做什么以及建筑家该做什么，或许这也算是让人们看到建筑家作为协调人的工作吧。
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反建筑 现代主义建筑的大转型
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就像我在前面提到过的，在现代主义以经济发展、物质文明和消费文化的形式笼罩日本的过程中，建筑家们是不是丢失了建筑与公共性之间的联系呢？
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遗憾的是，在日本的现代化过程之中，也有重视基础设施建设这方面的原因，相对于建筑，公共工程更占主导地位。因此在本次地震之后，政府开始制定灾区的土地利用规划时，公共工程也立即与规划合为一体开始运作。以道路建设为代表的基础设施对于生活当然是必不可少的，基础设施建设本身是好事，只是在公共工程的建设者们工作的时候，他们的工作性质使得他们必然倾向政府的立场，为此也就重视效率，无法耐心聆听居民的意见，也无法成为二者之间的协调人。但协调工作才是我们建筑家该做的工作。
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所以我认为，在这次的灾区日本东北地区，不应该以行政与公共工程合为一体的现代都市建设理念来进行重建工作。说来惭愧，在这次地震发生之前，我一直不太了解日本的东北地区。虽然因为建造过仙台媒体中心而对仙台市有所了解，但仙台毕竟是日本东北地区的商业中心城市，而我对周边广阔的充满着大自然的美丽地区，几乎是一无所知。
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在我开始频繁地造访灾区后我才发现，这个地方在日本实属一片美丽的土地。事务所的员工们也惊叹“原来日本还有这么美丽的城市”。我们逐渐体会到，这里与北海道或冲绳都不一样，这个世界中还保有老式的社会共同体的气息。我们并且意识到了，“想要重建这里，基于现代主义的城市规划思路是行不通的”。
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我从以前就一直在思考建筑中必然带有的现代主义的问题。基于现代主义的城市均质空间不但具备经济性，也很容易高层化，给人类带来了许多实惠，我并不打算否认这些。可在另一方面，现代主义式的均质化把人惯坏了也是毋庸置疑的事实，我一直觉得“建筑也有不向这个方向发展的可能”。在日本东北这个还留有社会共同体气息的地方参与重建规划的同时，我也从基于现代主义的建筑中再次转型，获得了新的认识，那就是今后要以建筑家原本应有的姿态，投入到与社会紧密相连的建筑工作中去。
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反建筑 第二章 人与自然的大转型
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1 与中泽新一思考“伊东丰雄的建筑”
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伊东丰雄 中泽新一
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在我们的世界里，创造世界的是神也好是动物也罢，总归都是双手泥泞、汗流浃背地辛苦劳动才创造出这个世界来。在脑海里描绘一个世界然后将其直接变出来是一神教投机取巧的想法，我们的世界所选择的，是全身心地潜入宇宙的底层，将在那里找到的珍贵事物作为原材料，像捏黏土一样一点点地制造出世界来的这种出力不讨好的做法。
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——中泽新一《潜水造陆》（讲谈社，2005年）
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中泽 青山图书中心素来对我关爱备至，他们委托给我的工作，我根本无法拒绝（笑）。这次他们要求我“讲一个系列”，因此我觉得有必要有一个贯穿始终的主题，而我的主题就在我从《潜水造陆》中引用的部分里。
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系列的总题就叫作《东京潜水造艺》，显然也是从《潜水造陆》联想而来的，轻松搞定，于是乎内容和邀请的嘉宾也就顺理成章地定下来了。文章这东西，标题一确定就好写了。我非常喜欢的一位作家深泽七郎，他对内容的评价是“小说的内容无关紧要，只要一开始能定好书名，就能写成小说”，据说他在写小说《楢山节考》的时候，在想到书名的一瞬间全部内容就在脑海里完成了。我对他的观点颇为认同。
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《潜水造陆》也是一本拟好书名后一气呵成的书。虽然常有人说“感觉跟你之前写的书不太一样啊”，但我想那是因为书的原文是在《周刊现代》杂志上连载的缘故。在我的连载内容之前放的一直是柳泽公夫老师的漫画《特命系长·只野仁》，后面一直是神崎京介老师的有点儿黄的小说（笑）。鉴于处于这二者的夹缝之间，我也只好换种文风来写了。但就在这样写作的期间，我的心里还是始终回响着“潜水造陆”这个词语。
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