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梓翁说园 苏州沧浪亭
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人们一提起苏州园林,总感到它被封闭在高墙之内,窈然深锁,开畅不足。当然这是受历史条件所限,产生了一定的局限性。但古代的匠师们,能在这个小天地中创造别具风格的宅园,间隔了城市与山林的空间;如将园墙拆去,则面貌顿异,一无足取了。苏州尚有一座沧浪亭,也是大家所熟悉的名园。这座园子的外貌,非属封闭式。因葑溪之水,自南园潆洄曲折,过“结草庵”(该庵今存白皮松,巨大为苏州之冠),涟漪一碧,与园周匝,从钓鱼台至藕花水榭一带,古台芳榭,高树长廊,未入园而隔水迎人,游者已为之神驰遐想了。
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沧浪亭是个面水园林,可是园内则以山为主,山水截然分隔。“水令人远,石令人幽”,游者渡平桥入门,则山严林肃,瞿然岑寂,转眼之间,感觉为之一变。园周以复廊,廊间以花墙,两面可行。园外景色,自漏窗中投入,最逗游人。园内园外,似隔非隔,山崖水际,欲断还连。此沧浪亭构思之着眼处。若无一水萦带,则园中一丘一壑,平淡原无足观,不能与他园争胜。园外一笔,妙手得之,对比之运用,“不着一字,尽得风流”。
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园林苍古,在于树老石拙,唯此园最为突出;而堂轩无藻饰,石径斜廊皆出于丛竹、蕉荫之间,高洁无一点金粉气。明道堂闿敞四合,是为主厅。其北峰峦若屏,耸然出乔木中者,即所谓沧浪亭。游者可凭陵全园,山旁曲廊随坡,可凭可憩。其西轩窗三五,自成院落,地穴门洞,造型多样;而漏窗一端,品类为苏州诸园冠。
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看山楼居园之西南隅,筑于洞曲之上,近俯南园,平畴村舍(今已皆易建筑),远眺楞伽七子诸峰,隐现槛前。园前环水,园外借山,此园皆得之。
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园多乔木修竹,万竿摇空,滴翠匀碧,沁人心脾。小院兰香,时盈客袖,粉墙竹影,天然画本,宜静观,宜雅游,宜作画,宜题诗。从宋代苏子美、欧阳修、梅圣俞,直到近代名画家吴昌硕,名篇成帙,美不胜收,尤以沧浪亭最早主人苏子美的绝句:“夜雨连明春水生,娇云欲暖弄微晴;帘虚日薄花竹静,时有乳鸠相对鸣。”最能写出此中静趣。
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沧浪亭是现存苏州最古的园林,五代钱氏时为广陵王元璙池馆,或云其近戚吴军节度使孙承佑所作。宋庆历间苏舜钦(子美)买地作亭,名曰“沧浪”,后为章申公家所有。建炎间毁,复归韩世忠。自元迄明为僧居。明嘉靖间筑妙隐庵、韩靳王祠。释文瑛复子美之业于荒残不治之余。清康熙间,宋荦抚吴重修,增建苏公祠以及五百名贤祠(今明道堂西),又构亭。道光七年(公元1827年)重修,同治十二年(公元1873年)再重建,遂成今状。门首刻有图,为最有价值的图文史料。园在性质上与他园有别,即长时期以来,略似公共性园林,“官绅”宴,文人“雅集”,胥皆于此,宜乎其设计处理,别具一格。
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南京博物馆《文博通讯》1979年12月第28期
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梓翁说园 扬州园林与住宅
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扬州是一个历史悠久的古城,很早以来就多次出现繁华景象,成为我国经济最为富裕的地方;由于物质基础的丰厚,从而为扬州文化艺术的发展创造了有利的条件。表现在园林与住宅方面,也有其独特的成就和风格。但是对扬州的古代建筑艺术,人们历来持有各种不同的看法,没有能够认识到这一切均是劳动人民智慧的结晶。
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试从历史的发展来看,远在公元前486年周敬王三十四年,吴王夫差在扬州筑邗江城,并开凿河道,东北通射阳湖,西北至米口入淮,用以运粮。这是扬州建城的开始和“邗沟”得名的由来。扬州由于地处江淮要冲,自东汉后便成为我国东南地区的政治军事重镇之一。从经济条件来说,鱼、盐、工农业等各种生产事业都很发达,同时又是全国粮食、盐、铁等的主要集散地之一;隋唐以后更是我国对外文化联络和对外贸易的主要港埠。这些都奠定了扬州趋向繁荣的物质基础。
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隋唐时代的扬州,是极其重要而富庶的地方。从隋文帝(杨坚)统一南北以后,江淮的富源得到了繁荣的机会,扬州位于江淮的中心,自然也就很快地兴盛起来。其后隋炀帝(杨广)恣意寻欢作乐来到扬州,又大兴土木,建造离宫别馆。虽然这时的扬州开始呈现了空前的繁荣,却不能使扬州的富庶得到真正的发展。但是隋炀帝时所开凿的运河,则又使扬州成为掌握南北水路交通的枢纽,为以后的经济繁荣提供了有利的条件。在建筑技术上,由于统治阶级派遣来的北方匠师,与江南原有的匠师在技术上得到了交流与融合,更大大地推进了日后扬州建筑的发展。唐朝的诗人杜牧曾有“谁知竹西路,歌吹是扬州”的诗句,从表面的城市浮华现象来歌颂,而实际上扬州的广大劳动人民,仍旧过着捐税重重的生活。他们以农业手工业为主从事着生产,表现了勤劳朴实的本色,这些应该说是经济繁荣的主要基础。
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早在南北朝时期(公元420—589年),宋人徐湛之在平山堂下建有风亭、月观、吹台、琴室等。到唐朝贞观年间(公元627—649年),有裴谌的樱桃园,已具有“楼台重复、花木鲜秀”的境界,而郝氏园还要超过它。但唐末都受到了破坏。宋时有郡圃、丽芳园、壶春园、万花园等,多水木之胜。金军南下,扬州受到较大的破坏。正如南宋姜夔于淳熙三年(公元1176年)《扬州慢》词上所诵:“自胡马窥江去后,废池乔木,犹厌言兵。渐黄昏,清角吹寒,都在空城。”同时宋金时期,运河已经阻塞,至元初漕运不得不改换海道,扬州的经济就不如过去繁荣了。元代仅有平野轩、崔伯亭园等二三例记载。明代初叶运河经过整修,又成为南北交通的动脉,扬州也重新成了两淮区域盐的集散地。明中叶后由于资本主义经济的萌芽,城市更趋繁荣,除盐业以外,其他的商业与手工业也都获得了发展。到十七八世纪的清代,扬州的经济,在表面上可说是到了最繁荣的时期。这种繁荣实际上是封建统治阶级穷奢极侈、腐化堕落、消极颓唐、享乐寻欢的具体表现,而扬州的劳动人民,却以他们的勤劳与智慧,创造了独特的园林建筑艺术,为我国古代文化遗产作出了一定的贡献。
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明代中叶以后,扬州的商人,以徽商居多,其后赣(江西)商、湖广(湖南、湖北)商、粤(广东)商等亦接踵而来。他们与本地商人共同经营了商业,所获得的大量资金,并没有积累起来从事再生产。除了花费在奢侈的生活之外,又大规模地建筑园林和住宅。由于水路交通的便利,随着徽商的到来,又来了徽州的建筑匠师,使徽州的建筑手法融合在扬州建筑艺术之中。各地的建筑材料,及附近香山(苏州香山)匠师,更由于舟运畅通源源到达扬州,使扬州建筑艺术更为增色。在园林方面,如明万历年间(公元1573—1619年)太守吴秀所筑的梅花岭,叠石为山,周以亭台。明末郑氏兄弟(元嗣、元勋、元化、侠如)的四处大园林——影园(元勋)、休园(侠如)、嘉树园(元嗣)、五亩之园(元化),不论在园的面积上或造园艺术上都很突出。影园是著名造园家吴江计成的作品,园主郑元勋因受匠师的熏陶,亦粗解造园之术。这时的士大夫就是那样“寄情”于山水,而匠师们却在平原的扬州叠石凿池,以有限的空间构成无限的景色,建造了那“宛自天开”的园林。这些为后来清乾隆时期(公元1736—1795年)的大规模兴建园林,在技术上奠定了基础。清兵南下,这些建筑受到了极大的破坏,只有从现存的几处楠木大厅,尚能看到当时建筑手法的片断。
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清初,统治阶级在扬州建有王洗马园、卞园、员园、贺园、冶春园、南园、郑御史园、篠园等,号称八大名园。乾隆时因高宗(弘历)屡次“南巡”,为了满足尽情享乐的欲望,便大事建筑亭、台、阁、园。(1)扬州的绅商们想争宠于皇室,达到升官发财的目的,也大事修建园林。自瘦西湖至平山堂一带,更是“两堤花柳全依水,一路楼台直到山”。有二十四景之称,并著名于世。所以李斗《扬州画舫录》卷六中引刘大观言:“杭州以湖山胜,苏州以市肆胜,扬州以园林胜,三者鼎峙,不可轩轾,洵至论也。”清朝的统治阶级正利用这种“南巡”的机会进行搜刮,美其名为“报效”。商人也在盐中“加价”,继而又“加耗”。皇帝还从中取利,在盐中提成,名“提引”。皇帝又发官款借给商人,生息取利,称为“帑利”。日久以后,“官盐”价格日高,商人对盐民的剥削日益加重,而广大人民的吃盐也更加困难。封建的官商,凭着搜刮剥削得来的资金,不惜任意挥霍,争建大型园林与住宅,做了控制它命运的主人。封建社会的统治阶级与豪绅富贾,以这种动机和企图来对待劳动人民所造成的园林作品,自然使这些园林蕴藏着难以久长的因素。这时期的园林兴造之风,正如《扬州画舫录》谢溶生序文中说:“增假山而作陇,家家住青翠城;开止水以为渠,处处是烟波楼阁。”流风所及,形成了一种普遍绿化的风气。因此除瘦西湖上的园林外,如天宁寺的行宫御花园,法净寺的东西园,盐运署的题襟馆,湖南会馆的隶园,以及九峰园、乔氏东园、秦氏意园、小玲珑山馆等,都很著名。其他如祠堂、书院、会馆,下至餐馆、妓院、浴室等,也都模拟叠石引水,栽花种竹了。这种庭院内略微点缀的风气,似乎已成为建筑中不可缺少的部分。
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从整个社会来看,乾隆以后,清朝的统治开始动摇,同时中国两千年的长期封建社会,也走向下坡,清帝就不再敢“南巡”了。国内的阶级矛盾与民族矛盾,正酝酿着大规模的斗争,西方资本主义的浪潮日益紧逼,从而摇动了封建社会的基础。到嘉庆时,扬州盐商日渐衰落。鸦片战争后,继以《江宁条约》五口通商,津浦铁路筑成,同时海上交通又日趋发达,扬州在经济、交通上便失去了其原有的地位。早在道光十四年(公元1834年),阮元作《扬州画舫录跋》,道光十九年(公元1839年)又作《后跋》,历述他所看见的衰败现象,已到了“楼台荒废难留客,林木飘零不禁樵”的地步,比太平天国军于1853年攻克扬州还早十九年。由此可见,过去的许多记载,把瘦西湖一带园林被毁坏的责任,强加于农民革命军身上,显然是非常错误的。咸丰、同治以后,扬州已呈时兴时衰的“回光返照”状态,所谓“繁荣”只是靠镇压太平天国革命起家的官僚富商,在苟延残喘的清朝统治政权的末期,粉饰太平而已。民国以后,在军阀、国民党反动派以及日伪的统治下,整个国民经济到了山穷水尽的地步,园林与大型住宅被破坏得更多。兼以“盐票”的取消,盐商无利可图,坐吃山空,因而都以拆屋售料、拆山售石为生,而反动派又强占园林不加保护,几乎被毁坏殆尽(2)。
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解放以后,在党的正确领导下,建立了扬州市文物管理委员会与扬州市园林管理处,加以维护和修整,使这份文化遗产重显其青春。
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扬州位于我国南北之间,在建筑上有其独特的成就与风格,是研究我国传统建筑的一个重要地区。很明显,扬州的建筑是北方“官式”建筑与江南民间建筑两者之间的一种介体。这与清帝“南巡”、四商杂处、交通畅达等有关,但主要的还是匠师技术的交流。清道光间钱泳的《履园丛话》卷十二载:“造屋之工,当以扬州为第一。如作文之有变换,无雷同,虽数间之筑,必使门窗轩豁,曲折得宜。……盖厅堂要整齐,如台阁气象;书斋密室要参差,如园亭布置,兼而有之,方称妙手。”在装修方面,也同样考究,据同书卷十二载:“周制之法,惟扬州有之。明末有周姓者,始创此法,故名周制。”北京圆明园的重要装修,就是采用“周制”之法,由扬州“贡”去的。(从周案:据友人王世襄说:“所谓‘周制’,当指周翥所制的漆器,见谢堃《金玉琐碎》。……故钱泳说:‘明末有周姓者,始创此法。’不可信。”)其他名匠谷丽成、成烈等,都精于宫室装修。姚蔚池、史松乔、文起、徐履安、黄晟、黄履暹兄弟(履吴、履昂)等,对建筑及布置方面都有不同造诣。又据《扬州画舫录》卷二记载:“扬州以名园胜,名园以叠石胜。”在叠石方面,扬州名手辈出,如明清两代叠影园山的计成,叠万石园、片石山房的石涛,叠白沙翠竹与江村石壁的张涟,叠怡性堂宣石山的仇好石,叠九狮山的董道士,叠秦氏小盘谷的戈裕良,以及王天于[从周案:朱江同志据扬州博物馆藏王氏遗嘱,认为应作王庭余。王殁于道光十年(公元1830年),寿八十]、张国泰等。晚近有叠萃园、怡庐、匏庐、蔚圃和冶春等的余继之。他们有的是当地人,有的是客居扬州的。在叠山技术方面,他们互相交流,互相推敲,都各具有独特的造诣,在扬州留下了不少的艺术作品,使我国叠山艺术得到了进一步的提高。
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关于扬州园林及建筑的记述,除通志、府志、县志记载外,尚有清乾隆间的《南巡盛典》、《江南胜迹》、《行宫图说》、《名胜园亭图说》,程梦星《扬州名园记》、《平山堂小志》,汪应庚《平山堂志》,赵之壁《平山堂图志》,李斗《扬州画舫录》,以及稍后的阮中《扬州名胜图记》,钱泳《履园丛话》,道光间骆在田《扬州名胜图》,和晚近王振世《扬州览胜录》,董玉书《芜城怀旧录》等,而尤以《扬州画舫录》记载最为详实,其中《工段营造录》一卷,取材于《大清工部工程做法则例》与《圆明园则例》,旁征博引,有历来谈营造所不及之处。但是这些书有的着重歌颂帝王的巡幸,有的赞叹盐商的豪举,有的思古怀旧,都是在粉饰太平、侈谈风雅、留恋光景的意识上写的,至今还有人深受它的诱惑,这是研究扬州历史所应注意的。
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扬州位于长江下游北岸,与镇江隔江对峙,南濒大江,北负蜀冈,西有扫垢山,东沿运河,就地势而论,较为平坦,西北略高而东南稍低。土壤大体可分两类:西北山丘地区属含钙的黏土;东南为冲积平原,地属砂积土;地面上则多瓦砾层。扬州气候属北温带,为亚热带的渐变地区。夏季最高平均温度在30℃左右,冬季最低平均温度在1~2℃。因为离海很近,夏季有海洋风,所以较为凉爽,冬季则略寒冷。土壤冻结深度一般为10—15厘米,年降雨量一般都在1000毫米以上。属季候风区域,夏季多东风,冬季多东北风。常年的主导风向为东北风。在台风季节,还受到一定的台风影响。
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扬州的自然环境,既具有平坦的地势,温和的气候,充沛的雨量以及较好的土质,有利于劳动生产与生活,又地处交通的中心,商业发达,因此历来便成为繁荣的所在,促进了建筑的发展。不过在这样的自然条件下,以建筑材料而论,扬州仍然是缺乏木材与石料的,因此大都仰给于外地。在官僚富商的住宅与园林中,更出现了珍贵的建筑材料,如楠木、紫檀、红木、花梨、银杏、大理石、高资石、太湖石、灵璧石、宣石等。
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今日扬州园林与住宅的分布,比较集中在城区,而最大的建筑又多在新城部分。按其发展情况,过去旧城居住者,为士大夫与一般市民,而新城则多盐商。清中叶前,盐商多萃集在东关街一带,如小玲珑山馆、寿芝园(个园前身)、百尺梧桐阁、约园与后来的逸圃等。较晚的有地官第的汪氏小苑、紫气东来巷的沧州别墅等,亦与此相邻。同时又渐渐扩展到花园巷南河下一带,如秋声馆、随月读书楼、片石山房、棣园、小盘谷、寄啸山庄等。这些园林与住宅的四周都筑有高墙,外观多半与江南的城市面貌相似。旧城部分建筑,一般较低小,但坊巷排列却很整齐,还保留了苏北地区朴素的地方风格。这是与居住者的经济基础分不开的。较好的居住区,总是在水陆交通便利,接近盐运署和商业地区。
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目前扬州城区还保存得比较完整的园林,大小尚有三十处。具有典型性的,要推片石山房、个园、寄啸山庄、小盘谷、逸圃、余园、怡庐和蔚圃等。住宅为数尚多,如卢宅、汪宅、赵宅、魏宅等,皆为不同类型的代表。我们几年来作了较全面的调查与重点的测绘,可提供一份研究扬州园林与住宅的参考资料。
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