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物象与心境：中国的园林 [:1700290462]
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物象与心境：中国的园林 第四章 中国园林的洛阳时代
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物象与心境：中国的园林 我国园林的主要性格在秦汉时期形成，并且逐渐普及于全国，到魏晋南北朝时代已经完全成型。前文中讨论到的一些特色，诸如园景为一缩小的宇宙的观念，神仙说所造成的影响，乃至道家隐逸思想的牵连等，到这个时代均圆熟地融为一体，形成一种介乎出世、入世之间，物质与精神之际的园林观，表达出想象的世界与现实的世界之间的等等矛盾，因此园林逐渐成为中国读书人性格的最佳写照了。魏晋南北朝可说是我国园林文化的转捩期，唐至北宋则是成长发展的阶段，而其发展的地点是以洛阳为中心的。
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一 《洛阳伽蓝记》中所见之园林
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要了解魏晋南北朝的园林，最好的资料来源就是北魏杨衒之所著的《洛阳伽蓝记》。这本书写在北魏灭亡之后的东魏武定年间，是一种追忆，但洛阳的盛况尚在作者的记忆之中，是相当可靠的资料。同时，这本书的文字是采记述体，有关的描写非常详尽，不需要推测。描写中虽不免文字的游戏，或过分夸张之嫌，大体上说是相当具体可信的。所以我认为它是中国园林史上很重要的文献。
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在前文中，我曾引用该书部分文字，分别说明在5世纪与6世纪之交的中国，道家园林思想与宫廷园林的神仙思想的发展。在这里，我要说明一般性的园林的大要。
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首先我们可看出，当时我国的上流社会是把建设园林当作生活环境中必要的一部分，因此是很流行的。上行下效，民间必然受到很大的影响，对于官家的园林是非常向往的。北魏建造洛阳是自孝文帝太和十七年迁都洛阳开始，时在公元494年。当时的洛阳经过长期的动乱，已经是一片废墟，文帝是从头开始建设的。而到永熙三年移都（邺），其间不过四十年。在这四十年之间，曾发生过庄帝在位时的大动乱。在这种情况下，北魏的建设竟有如此的成就，甚至有历史上最高大华丽的永宁寺塔出现，不能不说是一个奇迹。据杨衒之说，京城内外有一千多座佛寺，其中虽有不少是皇室贵族支援兴建的，也有很多是贵族们舍宅而成。尤其是尔朱荣兵变之后，王公贵族与官吏们被杀者无算，其宅改为佛寺者不少。因此住宅中的建筑与园林都成为佛寺静修的场所，为都城民众所欣赏。事实上，佛寺是把上流社会的园林艺术推广到民间的中介体。
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至于这种逐渐普及的园林的性质与状貌是怎样的，在下文中将尝试予以分析。整体地说起来，不脱上文中所提到的三项主要的观念。此处先把该书中记述园林的文字录出如下：
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一、瑶光尼寺：尼房五百余间，绮疏连亘，户牖相通。珍木香草，不可胜言。牛筋狗骨之木，鸡头鸭脚之草，亦悉备焉。
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二、景乐尼寺：堂庑周环，曲房连接，轻条拂户，花蕊被庭。至于六斋，常设女乐，歌声绕梁，舞袖徐转，丝管寥亮……召诸音乐，逞伎寺内，奇禽怪兽，舞抃殿庭，飞空幻惑，世所未睹。
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三、景林寺：寺西有园，多饶奇果。春鸟秋蝉，鸣声相续。中有禅房一所，内置祇洹精舍……加以禅阁虚静，隐室凝邃，嘉树夹牖，芳杜匝阶，虽去朝市，想同岩谷。
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四、秦太上君寺：诵室禅堂，周流重叠，花林芳草，偏满阶墀。
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五、司农张伦宅：园林山池之美，诸王莫及。伦造景阳山有若自然。其中重岩复岭，嵚崟相属；深溪洞壑，逦迤连接；高林巨树，足使日月蔽亏；悬葛垂萝，能令风烟出入。崎岖石路，似壅而通，峥嵘涧道，盘纡复直。
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六、平等寺：堂宇宏美，林木萧森，平台复道，独显当世。
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七、景明寺：前望嵩山少室，却负帝城。青林垂影，绿水为文。形胜之地，爽独美。……复殿重房，交疏对溜，青台紫阁，浮道相通。虽外有四时而内无寒暑。房檐之外皆是山池。松竹兰芷，垂列阶墀。含风团露，流香吐馥。……寺有三池，苇蒲菱藕，水物生焉。或黄甲紫鳞出没于蘩藻，或青凫白雁沉浮于绿水。硙舂簸，皆用水功。
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八、秦太上公二寺：……邻洛水，林木扶疏，布叶垂阴。
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九、报德寺：周回有园，珍果出焉。有大谷梨重十斤，从树着地尽化为水，如承光之柰。
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十、龙华寺，追圣寺：京师寺皆种杂果，而此二寺园林茂盛，莫与之争。
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十一、高阳王寺：白壁丹楹，窈窕连亘，飞檐峻宇，周通……其竹林鱼池，侔于禁苑，芳草如积，珍木连阴。
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十二、冲觉寺：西北有楼，出凌云台，俯临朝市，目极京师。……楼下有儒林馆，退宾室，形制并如清暑殿。土山钓台，冠于当世。斜峰入牖，曲沼环室。树响飞嘤，阶丛花药。……使梁王愧兔园之游，陈思惭雀台之。
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