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物象与心境：中国的园林 [:1700290463]
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物象与心境：中国的园林 附录：唐人的“盆池”
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我国园林在近千年的历史中，发展得多彩多姿。有些不为后人注意的细微处，却有深刻的寓意。
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明代以前的园林并不一定有水，古人就因环境的条件，对于水池之应用，采取相当弹性的态度。水池固然越大越好，有时他们也不得不欣赏很小的代用品，并琢磨出一些特殊的美学来。
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池为心境
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事实上，唐代的文人间确实发展出一种类似案上清洪的水池观，名曰“盆池”。我们可以想象对于一般文人，或中下级的官僚，在干燥的华北大地上，即使有园池建设的打算，也未必能达到目的，水在华北是非常珍贵的东西。有水池而保持池水常满是很不容易的，文人们要欣赏水景，有时候就不得不靠一点想象力了。
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“盆池”是什么呢？在文献中可以看出，乃由于水源缺乏，只好在院子里埋下一个盆子，倾水其中，聊充水池。盆子是陶制的，比较不易渗水，明显的是为保存可贵的水源。唐人有一篇《盆池赋》，开始的几句，就说明了这一点：
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达士无羁，居闲创奇，陶彼陷器，疏为曲池。……深浅随心，方圆任器。
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虽然这里说盆池是“达士”独创的办法，其实在当时是相当流行的。诗人杜牧就曾有《盆池》一首，把盆池在庭园中的意境描写得十分动人：
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凿破苍苔地，偷他一片天；白云生镜里，明月落阶前。
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这座盆子是埋在阶前的苔藓覆盖的土地上，水面平静如镜，常常反映出一片天光。白天可以看到白云，晚上可以看到明月。陶盆的形状，“方圆任器”，应该是几何形，因此盆池是相当有禅宗意味的。上引的《盆池赋》中有几句话，表达出一种深刻的禅境：
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分玉甃之余润，写莲塘之远思。空庭欲曙，通宵之瑞露盈盘；幽径无风，一片之春冰在地。观夫影照高壁，光涵远虚，云鸟低临，误镜鸾之缥渺，庭槐俯映，连月桂之扶疏。是则涯涘非遥，漪澜酷似，沾濡才及于寸土，盈缩不过乎瓢水。
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后文中，更发挥想象力，扇风可以起浪，浮芥叶可视同“解缆之舟，远同千里”，在意境上，在“影照高壁，光涵远虚”的格调上，与日本的枯山水与苔石庭，都很近似，尚觉高超些。“盈缩不过乎瓢水”，这水池泳涵着宇宙，却不过瓢水之盈亏而已，实是中国古人智者之心镜。
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·日本平楷邸茶室之坪庭 院内石上积水之景。此虽为近代作品，实即唐代盆池、小池等之精神移植到日本的例证。
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古文大家韩愈也很为盆池着迷，写了五首诗以歌颂之，第一首是说明其来源：
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老翁真个似童儿，汲水埋盆作小池；一夜青蛙鸣到晓，恰如方口钓鱼时。
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埋个盆子做成小池，晚上就有青蛙来鸣是不可能的。他老先生夸张得过分了。第三首描写池里的小动物，尚合情理：
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瓦沼晨朝水自清，小虫无数不知名；忽然分散无踪影，唯有鱼儿作队行。
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最具有高超意境的还是第五首，与前引的文字有类似的玄思：
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池光天影共青青，拍岸才添水数瓶；且待夜深明月出，试来涵泳几多星。
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这种自盆子里看“池光天影”的“池艺”，说明了唐人的情操，也说明了唐人对池的爱好。这盆子并不一定是陶瓦之盆，有时也可能是石盆。杜牧的作品中就有一首题为《石池》者：
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通竹引泉脉，泓澄深石盆。惊鱼翻藻叶，浴鸟上松根。残月留山影，高风耗水痕。谁家洗秋药，来往自开门。
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石池的味道与陶盆不同。陶盆要远离树阴、花丛，以便完整地反映天光。石盆由于斫石不易，可能并不一定要埋在地下，而是有点园中道具一般的与树木花草形成一种雅致的组合。所以池上有竹引泉，池边有松，其根可供浴鸟振翼。这使我们想到日本式小园中的石臼样的小池。在园景中，残月的影子并不孤单。
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这种玩具式的盆池到宋代渐不流行，与宋文化渐渐南移至多水地区有关。但在宋文中亦偶尔一见，大诗人陆游就有一首游戏之作：
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