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晨钟暮鼓 [:1700317710]
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晨钟暮鼓 碧云寺
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碧云寺在西郊香山静宜院之北，千峰环绕，万树葱茏，环境异常优美。古人为它写下了许多赞美的诗句：“西山千百寺，无若碧云奇”、“鸟道千盘错，羊肠一径斜”等，把碧云寺深、险、奇、美的风光描绘的令人心驰神往。
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碧云寺坐西朝东，依山势建成。各进殿堂呈阶梯状层层升高，前后高差达10余米。此寺建于元代至顺年间（公元1330～1333年），原名碧云庵，是元朝开国元勋耶律楚材的后裔耶律阿勒弥因笃信佛教，舍出自己的宅院所建。后元朝亡于各路起义军，蒙古人撤回草原，这里就荒芜了。明正德年间（公元1506～1521年）御马太监于经相中了这块宝地，于是出钱扩建了已经破败了的碧云寺，又在寺后小山修了生圹，准备作为死后葬身之所。谁知天网恢恢，作恶多端的于经在明嘉靖初年下狱而死，他的葬在碧云寺的美梦自然也泡汤了。又过了一个多世纪，明天启三年（公元1623年）大太监魏忠贤来西山游玩，又看上这里，要在于经筹建的生圹上修坟地。5年后即崇祯元年魏氏获罪自缢，这个“阉人冢”竟然总是实现不了。但是经过两次扩建，碧云寺的明代特色已然形成。入口处的一对石狮就是魏忠贤所制，正是：“剩得双狮在，营坟枉自忙。”100余年后清乾隆十三年（公元1748年），又增建了罗汉堂和金刚宝座塔。
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碧云寺属大型寺庙，共分左、中、右三路。中路有内、外两座山门，两门间用高甬道相连，再向里是天王殿和单檐庑殿，面阔3间的正殿。可惜原来明代塑造清代妆彩的原作已毁去。正殿后还有第二层殿、第三层殿，它们之间左右各有一个侧门通向南面的罗汉堂和北面的水泉院。再后高台上为塔院，以一石牌坊为门，左右有砖雕的八字影壁，雕工精致。再过一道砖砌牌坊即是金刚宝座塔了。塔坐落在方形的金刚座之上，塔身、塔檐全部用汉白玉砌造，可算是乾隆时期石雕工程的精品（见彩图“石牌坊”、“石刻深浮雕”、“浅浮雕”）。
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金刚座最下层是须弥座，座上的高浮雕金刚像雕工饱满圆润。金刚座顶上建5座密檐方塔和两座喇嘛塔，又在正前方建一小型金刚宝座塔作为登塔道的出口。整个碧云寺极喜采用砖砌、砖雕或石雕，简直可以称做清代石刻博物馆。
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罗汉堂是清乾隆十三年仿杭州净慈寺罗汉堂造的，堂内有500尊木质金漆的罗汉像，雕刻手法一般，大概是没请到好木匠。
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水泉院是一组小庭园，以泉水为中心，拓为前后二池，配以山石亭台，长松巨柏，环境幽雅恬静。假山用北方所产黄色太湖石垒成，间或用小块石料粘成的巨石，颇可乱真，是北京现存寺庙园林中最古老、最精美的假山石作品。
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晨钟暮鼓 居庸关过街塔墩（云台）
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居庸关原本是万里长城昌平群山中段的一个关口。秦代修长城时，动用了大量农民工、士卒和囚犯。他们驻扎在这里多年，士大夫们视他们为“庸人”。关口修好之后，要起名字了。有人说了：“既然这里住的都是庸俗之辈，就叫它居庸关吧。”不过今日所见居庸关早已不是当年秦朝旧址，而是明代补建的长城之一段。
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过街塔建在昌平的群山之中，始建于元代至正二年（公元1342年），4年后竣工。它位于元代关城之南。明景泰六年（公元1455年）在城关南8里建了新关，塔就被围在新关里面了。塔为南北向，塔下是墩台，中间辟门洞以通南北，墩台上原有三座喇嘛塔，约在明初被毁。后来曾在墩台上建佛殿，清康熙四十一年再次被毁，终于仅剩下光杆墩台了。明以后多称它是石阁、云台，并把石阁云台列为“居庸八景”之一。
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这个墩台是用巨大的石块砌成的，它的立面呈梯形，四面向内斜收，看着稳重厚实。元代城门洞已开始采用圆券了，但它的门洞仍用旧制砌成梯形状，可能为了方便内部的雕刻。门洞顶斜面雕十方佛及千佛，侧壁中部刻满梵文、藏文、汉文、西夏文、八思巴文的经文和咒语，侧壁的南北外侧分别雕刻东方持国、南方增长、西方广目、北方多闻四大护法天王。天王们个个神采奕奕，脚下还踩着小鬼，显示出他们的法力；门洞顶水平部分雕有五曼荼罗。整个门洞内外雕刻极为精美，不过当中那个怪物我看像早期的蜘蛛侠。
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因北京元代宫殿毁去已久，这里的浮雕应视为仅存的元代皇室工程中石雕的代表作。梁思成先生在《中国雕塑史》里说：“鉴于创立并修寺院之少，可推断其佛教雕塑之不多。然新像之创造，概多用泥、木、漆一类较不耐久之材料，而金石之用为像者，殆已极少。居庸关门洞壁上四天王像可称元代雕塑之代表。天王皆在极剧烈之动作中。四天王之外，尚有各种雕饰，如人物、天王、飞天、龙、狮、花草、念珠等。”
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我们去的时候，导游管这里叫做“杨六郎点将台”。这当然是讹传，因为历史上根本就没有此人，再说原先这里是过街塔，并不光是一个台子。
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晨钟暮鼓 智化寺