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西方建筑小史 [:1700322336]
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西方建筑小史 3 古希腊-罗马时期
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古代希腊和罗马对于欧洲建筑的巨大贡献是怎样强调都不为过的。古埃及人的柱式和古代西亚人的拱在希腊人和罗马人手里绽放出了耀眼的光辉。神庙、剧场、广场、水道工程、公共浴场……它们不光是建筑史上的经典，还与希腊-罗马哲学与艺术一起，成为后世西方世界的精神支柱。西方建筑史上最古老、最有影响力的一部经典著作《建筑十书》也在这一时期完成，作者维特鲁威不光记录了许多现已失传的建筑方法，还提出了广为人知的建筑“三原则”——坚固、实用、美观。
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西方建筑小史 就像秦朝的统一大帝国给中国历史翻开了一个新篇章一样，希腊人也为西方建筑做出了决定性的贡献——好像只要谈到西方文化的某一方面，回溯到希腊人总是避免不了的，因为他们的创造力实在是太旺盛了。
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希腊本土离西亚更近一些，它们的远古建筑得益于埃及的地方也不少。从细致的英国人伊文思爵士（Sir Arthur Evans，1851—1941）和好运气的德国人谢里曼（Heinrich Schliemann，1822—1890）分别发现的米诺斯（Minos）和迈锡尼（Mycenae）遗址可以看出，早期希腊建筑的房间都不大，宫殿中的庭院很像埃及神庙的内院，是由柱廊围起来的。他们没有用砖的习惯，而是大量地使用当地盛产的石头，但布局仍类似于西亚的建筑，大小房间的分布明显非常混乱。从克诺索斯（Knossos）宫殿（图20）等遗址可以推断，米诺斯“迷宫”的神话就源自其宫殿内部没有明确的房间排列的主线和层次感。要知道，没有人会故意将自己的家建成“迷宫”，因此这只能说明早期希腊建筑的混乱特征。著名的迈锡尼“狮子门”（图21）从雕刻上看是杰作，但从建筑上看，只是一个普通的叠涩拱而已，后世的人只会惊叹它的艺术性，却不觉得在建筑上有什么特别。
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图20：克诺索斯宫殿平面图
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图21：迈锡尼“狮子门”
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另一类有些惊人的建筑是谢里曼在迈锡尼发掘出的“阿特柔丝宝库（Treasury of Atreus）”（截面图见图22，实际上这是迈锡尼诸王的陵墓，一共有6座），整个就是内空的叠涩穹隆的结构，净高有15米（相当于5层楼）。从图22可以看出，越往上石块越小，他们就这样来解决叠涩拱承重小的问题。至于真拱，他们还根本不知道。
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图22：迈锡尼王陵墓截面图
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秉承欧洲建筑的传统，早期希腊建筑对于石头的使用还是值得称道的。他们已经能处理重达120吨的巨石。后世的罗马旅行家鲍桑尼阿斯（Pausanias）在其《游记》中，只能用“巨人”来解释这些石头城堡的建造过程。不能怪他太迷信，因为这些建筑的建造方法确实失传了。组成后来的希腊的三支民族中最晚来的一支—多立安人进入希腊时，毁灭了前述的米诺斯和迈锡尼文明，后人称这段文化上的空白时期为“黑暗时代”。等希腊人从黑暗里醒来时，300年已经过去了，而最富希腊特色的建筑正在这时萌芽。
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希腊神庙的起源问题一直是个谜。最早的神庙是在亚哥斯（Argos）的建造于大约公元前800年的赫拉（Hera）神庙，而其形制最早可以追溯到“黑暗时代”前，建造于公元前1300年的提林斯（Tiryns）卫城的正厅（Megaron）（图23）。从那时起，神庙最基本的特征就固定下来了：正面由柱子支撑的门廊和三角形的斜屋顶。前者可能是受到埃及神庙的柱廊的影响，后者就不知道源自何方了。要知道，我们上一章提到的建筑以及米诺斯、迈锡尼的房屋都是平屋顶的。斜屋顶为何会出现？自从罗马时代人们就开始试着回答这个问题，最合理的解释可能是为了便于雨水流下来，但这无法解释为什么希腊建筑的斜顶出现得这么晚（有考古者认为这是从北方多雨的多瑙河流域传过来的，但支持的证据还不多）。
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图23：考古发现的正厅模型
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随着时光的推进，到了古典时代（公元前6—公元前4世纪），神庙的形制越来越趋于固定。最初只在正面有的门廊后来把整个神庙围了起来；柱子的根数和形制也被确定了；神庙内，前半部分是大厅，通常安放巨大的神像，后半部分是密室和祭坛。主要的装饰集中到了一些特定的地方——正面和背面的屋顶下的三角形区域（这里叫“山墙”，这里的装饰被称为“山花”［pediment］，一般是一组神像，搞艺术史的人译为“破风”）；柱子的顶端，也就是放置梁的地方到屋顶之间的区域（这一圈叫“檐壁”，这里的装饰被称为“排档间饰”［metope］，一般是深浮雕，又叫间板）；檐壁的内侧（这一圈被称为“中楣”［frieze］，一般是浅浮雕，又叫饰带）。山花和排档间饰表现的主题一般是神的功绩，中楣则表现人。除了庙内的神像之外，这些地方就是令后世无数雕塑家们顶礼膜拜的菲迪亚斯（Phedias）们大显身手的场所了。图24是雅典现存最完好的神庙——火神庙（Temple of Hephaestus，公元前5世纪）。注意它檐下的一圈周期出现的方格，那就是排档间饰，一面的山花隐约可见，而中楣得在柱廊中走动时才能看见。
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图24：雅典的火神庙
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希腊人的柱式理论的重要性前面已经提过了。而它对于西方建筑史的重要性是怎样强调也不过分的。在19世纪之前，西方的建筑学生必须对它们熟悉到闭着眼睛也能画出每个柱式的每个细节。首先要强调的是，柱式不光是对柱子形制的规定，而是对从柱子的支撑物（柱础）到檐壁每个细节、柱子的高度和直径的比、柱子逐渐变细的程度、柱子之间的距离、柱子下面的台阶数甚至柱子上凹道的条数都有精确的要求。希腊人自己也许没有一套占统治地位的理论，所以同时流行着好几种柱式，他们的创造力也促使他们在不同的神庙中尝试对已有的理论做出修改。到了做事情一丝不苟的罗马人那里，柱式理论才最终定型，其标志就是奥古斯都（Augustus）时代的一位叫维特鲁威（Vitruvius，大约生活在公元前1世纪）的罗马建筑师的著作《建筑十书》。作者本人也许并没有什么创造力，但他记录了很多现在已经失传的建筑方法。到文艺复兴时代之前，这本书是西方关于建筑的主要著作。正是在这本书中，后来无人不知的三种主要希腊柱式被确定了下来：多立克式、爱奥尼亚式、科林斯式。
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图25是希腊神庙的代表——雅典的帕提侬神庙（Parthenon），它顶住了两千多年的风雨，却毁于1687年的一场战争。注意山花中还残留着一个神像，著名的少女行列就在它的中楣上。
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