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中国妆容之美 [:1700332854]
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中国妆容之美 周：南北各异
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│公元前1046年—公元前256年│
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周代的妆容发展，可说开辟了中国化妆史的崭新纪元。从某种意义上来说，中国化妆史从这一时期才正式开始。
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周代的文学、哲学和史学都异常发达，因此可供参考的文献资料极为丰富，为妆容研究提供了许多宝贵的资料。这一时期的眉妆、唇妆、面妆以及一系列的妆品，诸如妆粉、面脂、唇脂、香泽、眉黛等，都可以在文献中找到明确的记载。在考古方面，虽然出土了一些彩绘俑和帛画，但能够考察到的图像资料仍然有限。因此，对周代妆容的研究，更多的是依据文献解读。
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中原：素妆风行
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中国地大物博，文化很难一言以概之。以地理区域为界，我们可以把周代女性分为北方的中原女性和南方的楚地女性。中国最早的诗歌总集《诗经》中所描述的女性主要是生活在黄河流域的中原女性。
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战国梳妆用饕餮纹铜镜，边长14.7厘米，重0.502千克。摄影：深井纯（吕章申。海外藏中国古代文物精粹：日本泉屋博古馆卷[M].合肥：安徽美术出版社, 2016.）
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周人尚礼、尚文，人们把女性的内在美，即才能、智慧、精神以及符合社会礼仪及道德规范的修养和美德，称为“德”；把女性的外在美，即形体美、容貌美称为“色”。以孔、孟为代表的儒家，虽然强调德与色的统一，但当德色冲突时，则强调重德轻色，提倡“以礼制欲”。《诗经》开篇《关雎》有“窈窕淑女，君子好逑”，汉语词汇典籍《方言》认为“美状为窈，美心为窕”，《诗经》注本《毛传》亦将“淑”释为“善”，认为善良即淑。可见，《诗经》体现的女性审美注重内外兼修，而且，只有在具备内在美的前提下，外在美才是值得欣赏和赞美的。
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那么，《诗经》中推崇的女性外在美是什么样的呢？基本是健康自然、清新素朴、不着雕饰。这也和当时的社会发展阶段及哲学思潮有关。以老庄为代表的道家提倡以自然无为为本，“法天贵真”，推崇天然美，赞赏“大巧若拙”“大朴不雕”，以个体人格和生命的自由为最高的美，提倡在形体上保持天然，反对雕饰。法家也不注重修饰，他们从功利角度出发，认为过分修饰反而达不到目的。
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《诗经》中描写美人的典范篇章是《卫风·硕人》，这是一首赞美卫庄公夫人庄姜的诗：“硕人其颀，衣锦褧衣……手如柔荑，肤如凝脂，颈如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉。巧笑倩兮，美目盼兮！”“手如柔荑”是形容手指柔软而纤细；“凝脂”指的是遇寒而凝为白色的动物油脂，“蝤蛴”指的是长于木中、通体白而长的天牛幼虫，此二者都是在吟咏庄姜白皙而有弹性的皮肤；“齿如瓠犀”是形容庄姜的牙齿如瓜中之子般洁白而整齐；“螓首蛾眉”是形容庄姜额头宽广，双眉弯曲纤长；“巧笑倩兮，美目盼兮”则指的是庄姜的妩媚之态，脸上笑意盈盈，双目顾盼流离。全文讴歌的是庄姜“清水出芙蓉，天然去雕饰”般的自然天成之美，并没有涉及任何化妆修饰的内容。
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《陈风·月出》描写的女性和庄姜又有所不同，全诗甚至没有关注任何容貌的细节：“月出皎兮，佼人僚兮，舒窈纠兮，劳心悄兮！月出皓兮，佼人懰兮，舒忧受兮，劳心慅兮！月出照兮，佼人燎兮，舒夭绍兮，劳心惨兮！”全文塑造的是一个体态轻盈、神态雅静的女性形象，关注的是美人的仪态与神情，无一字提及化妆修饰。
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另外如《周南·桃夭》里提到的“桃之夭夭，灼灼其华”，也并不关注具体容貌，而是歌咏待嫁的姑娘如艳丽的桃花一般，青春逼人，充满生机。
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可以说，《诗经》中所歌咏的中原女性，情态重于容貌，风神重于妆容，基本是素脸朝天，追求清新自然的天趣之美。
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在发型上，《诗经》中的女子追求头发浓密乌黑，或直或卷。在先民的意识中，“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”，他们对头发的关爱程度等同于肌肤。《鄘风·君子偕老》说宣姜“鬒发如云，不屑髢也”，“鬒”即黑发，“髢”就是编结头发做成的假髻，宣姜的头发又黑又多，她不屑于用假发来衬托。但如果发质不好，饰以假髻会有很好的美发效果，如《召南·采繁》中那位参加祭祀的姑娘便用了假髻，使得头发看上去高耸蓬松，有“僮僮”“祁祁”之美状。
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《小雅·都人士》中也反复提到女子头发：“彼君子女，绸直如发……彼君子女，卷发如虿……匪伊卷之，发则有。”“绸直如发”指的是头发稠密而笔直，“卷发如虿”则指的是头发卷曲像蝎子尾巴上翘的样子。可见，先秦时期，卷发在技术上已经可行，这在很多人物形象上也有所展现。
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在身材上，此时的中原地区更追求高大修长。所谓“硕人其颀”，“硕”即大，“颀”即长，也就是说庄姜不仅是一个天然“氧气美女”，而且身形高大。这样的美人我们还可以在其他风诗和雅诗中见到，如“彼其之子，硕大无朋……彼其之子，硕大且笃”（《唐风·椒聊》）、“有美一人，硕大且卷……有美一人，硕大且俨”（《陈风·泽陂》）、“辰彼硕女，令德来教”（《小雅·车舝》）。
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先秦素妆复原。模特：张常宁；化妆造型：吴娴、张晓妍；摄影：文华（泰岩摄影）
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1 春秋时期黄夫人孟姬发型复原图，为偏左高髻发型。黄夫人孟姬墓墓主是约40岁的女性，头发保存完好，梳偏左高髻，发髻上插着两个木笄，其中一个木笄有玉堵（欧潭生。春秋早期黄君孟夫妇墓发掘报告[J].考古，1984（4）.）
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2 玉人兽复合佩，上部为卷发女子形象，初步认定为新石器时代的石家河文化玉器。故宫博物院藏（故宫博物院。故宫玉器图典[M].北京：故宫出版社，2013.）