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中国妆容之美 周:南北各异
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│公元前1046年—公元前256年│
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周代的妆容发展,可说开辟了中国化妆史的崭新纪元。从某种意义上来说,中国化妆史从这一时期才正式开始。
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周代的文学、哲学和史学都异常发达,因此可供参考的文献资料极为丰富,为妆容研究提供了许多宝贵的资料。这一时期的眉妆、唇妆、面妆以及一系列的妆品,诸如妆粉、面脂、唇脂、香泽、眉黛等,都可以在文献中找到明确的记载。在考古方面,虽然出土了一些彩绘俑和帛画,但能够考察到的图像资料仍然有限。因此,对周代妆容的研究,更多的是依据文献解读。
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中原:素妆风行
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中国地大物博,文化很难一言以概之。以地理区域为界,我们可以把周代女性分为北方的中原女性和南方的楚地女性。中国最早的诗歌总集《诗经》中所描述的女性主要是生活在黄河流域的中原女性。
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战国梳妆用饕餮纹铜镜,边长14.7厘米,重0.502千克。摄影:深井纯(吕章申。海外藏中国古代文物精粹:日本泉屋博古馆卷[M].合肥:安徽美术出版社, 2016.)
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周人尚礼、尚文,人们把女性的内在美,即才能、智慧、精神以及符合社会礼仪及道德规范的修养和美德,称为“德”;把女性的外在美,即形体美、容貌美称为“色”。以孔、孟为代表的儒家,虽然强调德与色的统一,但当德色冲突时,则强调重德轻色,提倡“以礼制欲”。《诗经》开篇《关雎》有“窈窕淑女,君子好逑”,汉语词汇典籍《方言》认为“美状为窈,美心为窕”,《诗经》注本《毛传》亦将“淑”释为“善”,认为善良即淑。可见,《诗经》体现的女性审美注重内外兼修,而且,只有在具备内在美的前提下,外在美才是值得欣赏和赞美的。
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那么,《诗经》中推崇的女性外在美是什么样的呢?基本是健康自然、清新素朴、不着雕饰。这也和当时的社会发展阶段及哲学思潮有关。以老庄为代表的道家提倡以自然无为为本,“法天贵真”,推崇天然美,赞赏“大巧若拙”“大朴不雕”,以个体人格和生命的自由为最高的美,提倡在形体上保持天然,反对雕饰。法家也不注重修饰,他们从功利角度出发,认为过分修饰反而达不到目的。
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《诗经》中描写美人的典范篇章是《卫风·硕人》,这是一首赞美卫庄公夫人庄姜的诗:“硕人其颀,衣锦褧衣……手如柔荑,肤如凝脂,颈如蝤蛴,齿如瓠犀,螓首蛾眉。巧笑倩兮,美目盼兮!”“手如柔荑”是形容手指柔软而纤细;“凝脂”指的是遇寒而凝为白色的动物油脂,“蝤蛴”指的是长于木中、通体白而长的天牛幼虫,此二者都是在吟咏庄姜白皙而有弹性的皮肤;“齿如瓠犀”是形容庄姜的牙齿如瓜中之子般洁白而整齐;“螓首蛾眉”是形容庄姜额头宽广,双眉弯曲纤长;“巧笑倩兮,美目盼兮”则指的是庄姜的妩媚之态,脸上笑意盈盈,双目顾盼流离。全文讴歌的是庄姜“清水出芙蓉,天然去雕饰”般的自然天成之美,并没有涉及任何化妆修饰的内容。
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《陈风·月出》描写的女性和庄姜又有所不同,全诗甚至没有关注任何容貌的细节:“月出皎兮,佼人僚兮,舒窈纠兮,劳心悄兮!月出皓兮,佼人懰兮,舒忧受兮,劳心慅兮!月出照兮,佼人燎兮,舒夭绍兮,劳心惨兮!”全文塑造的是一个体态轻盈、神态雅静的女性形象,关注的是美人的仪态与神情,无一字提及化妆修饰。
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另外如《周南·桃夭》里提到的“桃之夭夭,灼灼其华”,也并不关注具体容貌,而是歌咏待嫁的姑娘如艳丽的桃花一般,青春逼人,充满生机。
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可以说,《诗经》中所歌咏的中原女性,情态重于容貌,风神重于妆容,基本是素脸朝天,追求清新自然的天趣之美。
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在发型上,《诗经》中的女子追求头发浓密乌黑,或直或卷。在先民的意识中,“身体发肤,受之父母,不敢毁伤”,他们对头发的关爱程度等同于肌肤。《鄘风·君子偕老》说宣姜“鬒发如云,不屑髢也”,“鬒”即黑发,“髢”就是编结头发做成的假髻,宣姜的头发又黑又多,她不屑于用假发来衬托。但如果发质不好,饰以假髻会有很好的美发效果,如《召南·采繁》中那位参加祭祀的姑娘便用了假髻,使得头发看上去高耸蓬松,有“僮僮”“祁祁”之美状。
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《小雅·都人士》中也反复提到女子头发:“彼君子女,绸直如发……彼君子女,卷发如虿……匪伊卷之,发则有。”“绸直如发”指的是头发稠密而笔直,“卷发如虿”则指的是头发卷曲像蝎子尾巴上翘的样子。可见,先秦时期,卷发在技术上已经可行,这在很多人物形象上也有所展现。
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在身材上,此时的中原地区更追求高大修长。所谓“硕人其颀”,“硕”即大,“颀”即长,也就是说庄姜不仅是一个天然“氧气美女”,而且身形高大。这样的美人我们还可以在其他风诗和雅诗中见到,如“彼其之子,硕大无朋……彼其之子,硕大且笃”(《唐风·椒聊》)、“有美一人,硕大且卷……有美一人,硕大且俨”(《陈风·泽陂》)、“辰彼硕女,令德来教”(《小雅·车舝》)。
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先秦素妆复原。模特:张常宁;化妆造型:吴娴、张晓妍;摄影:文华(泰岩摄影)
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1 春秋时期黄夫人孟姬发型复原图,为偏左高髻发型。黄夫人孟姬墓墓主是约40岁的女性,头发保存完好,梳偏左高髻,发髻上插着两个木笄,其中一个木笄有玉堵(欧潭生。春秋早期黄君孟夫妇墓发掘报告[J].考古,1984(4).)
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2 玉人兽复合佩,上部为卷发女子形象,初步认定为新石器时代的石家河文化玉器。故宫博物院藏(故宫博物院。故宫玉器图典[M].北京:故宫出版社,2013.)
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