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1700380940 中国古代服饰史 [:1700378942]
1700380941 中国古代服饰史 第四节 妇女的服饰
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1700380943 中国古代服饰史 [:1700378943]
1700380944 一 服饰
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1700380946 《周礼·天官》:“内司服掌王后之六服,祎衣、揄狄、阙狄、鞠衣、展衣、褖衣、素纱。辨外内命妇之服,鞠衣、展衣、褖衣,素纱。”其中祎衣、揄狄、阙狄三种服饰是为祭服。从王祭先王则服祎衣,祭先公则服揄狄,祭群小祀则服阙狄(狄或作翟)。上面三种衣着,都刻缯为翟形而彩画之,缀于衣上以为纹饰。祎衣玄质(郑玄以为素质),画五色的翬形。揄狄则青质,画五色的翟形。阙狄赤质,则只刻翟形而不加画色。
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1700380948 鞠衣为告桑之服,即在季春时节养蚕将开始,后服之以告先帝养蚕之服,所以服色象桑叶始生之色。展衣(或作襢衣),色白,为以礼见王及宾客之服。褖衣,色黑,为御于王之服,亦用之以作燕居之服。连前三服合为六服,后之服六种具备于此。素纱,为汉世的缚(縠类),衬在六服的里面,使其能显示出六服的色彩。
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1700380950 六服皆采用连衣裳不异其色的袍制,意谓妇人尚专一,所以不分衣与裳,素纱亦上下相连不分。内命妇则九嫔服鞠衣,世妇服展衣,女御服褖衣。外命妇视其夫,如孤则服鞠衣,其大卿、大夫则服展衣,其夫士则服褖衣;三夫人及公之妻或服阙狄;侯伯之夫人服揄狄;子男之夫人亦服阙狄。《礼记》云:王后祎衣,夫人揄狄。注云:夫人,三夫人亦侯伯之夫人云云。唯二王后有服祎衣者。上述所谓孤、卿、大夫、士,因诸侯之臣分三等,上公之臣亦分三等:孤为上,卿、大夫次之,士又次之;侯伯、子男之臣则卿为上,大夫次之,士又次之。因此同一为卿、大夫、士,但其等级与命数各有差异。关于内外命妇的上述服饰,除五代末宋初聂崇义的《三礼图》中有其形制外,其他如宋代帝后中的祎衣、摇翟等,明代皇后像中也有摇翟的服饰,在目前还没有早期的形像可资参据。【1】
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1700380952 中国古代服饰史 [:1700378944]
1700380953 二 首饰
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1700380959 男子首服则有冕、弁、冠。妇人的首服也有副、编、次。《周礼·天官》:“追师掌王后之首服,为副、编、次、追、衡、笄。”这里所说的副、编、次、衡、笄即是首服中的发饰及插带之形制及饰件。副是一种覆之于首的饰物,其遗像若汉时的假髻步摇。按《诗·鄘风》有副笄六珈,即侯伯夫人的首饰有六物加饰于副上,虽未言后之饰如何,推之当为十二珈之饰。这是首服中最高的首饰。凡服祎衣、揄狄、阙翟时,都用副的首饰。编为编列头发为之,其遗像若汉世之假髻,服鞠衣及展衣时则用编的首饰。次为将发依次长短为之,即所谓髲髢,谓剪取他人之发而加益增饰。服褖衣时则用次的首饰。衡为垂于副之二旁当耳处,其下以悬瑱,唯祭服有衡。笄亦用玉为之。其平时和一般妇人同,只用、笄、总。或作,用作韬发裹髻,是用布一幅,长六尺,一说用全幅布叠而用之。笄即横贯固髻之簪,总为裂分的练缯而束发根,垂其余于髻后以为饰。
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1700380964 中国古代服饰史 [:1700378945]
1700380965 中国古代服饰史 第五节 舄、履(屦)
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1700380973 古人着鞋子,男与女都是同样的,所以《周礼·天官》云:“屦人掌王及后之服屦,为赤舄、黑舄,赤黄青句,素屦、葛屦。”是王与后同一由屦人掌管之。复底的叫做舄;褝底的叫做屦;是牙底相接之缝处缀条于中间;句或作,是着于舄屦之头,状如刀衣鼻,作为行走时足有戒意。舄有三等,王以赤舄为上,次有白舄、黑舄。王后的舄亦有三等,玄舄为上,次有青舄、赤舄。自鞠衣以下都着屦。凡屦与舄皆有钩纯,纯为用条作口缘,就是穿什么颜色的舄屦,则用他色为之钩纯。素屦为去饰之屦。葛屦者夏用葛,冬则用皮为之。凡舄屦的色都同其裳的颜色。
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1700380982 《历代帝王像》,唐·阎立本作,南朝陈文帝叔宝像。
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1700380984 《隋志》载:自平陈后,得其器物衣冠法服。至炀帝大业二年始诏据宪章古制,制“乘舆鹿皮弁服、绯大襦、白罗裙、金乌皮履、革带小绶……视朝、听讼则服之。凡弁服自天子已下,内外九品已上,弁皆以乌为质”。《通典》载:“弁通用乌漆纱,前后二旁如莲叶,四间空处按拳花,顶上当缝安全梁,梁上加琪。”《通志略》载:“皮弁,大业中所造,通用乌漆纱。”此图皮弁似绘为黑色,乌皮履,故定为隋或唐制。因南朝时皮弁都以浅毛黄白色的鹿皮为之,至隋、唐始通用乌漆纱为之。南朝陈,不载皮弁服制,且此图又为唐代阎立本所作。彼或根据隋、唐时所见而绘。
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