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中国古代服饰史 [:1700378957]
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二 妇女一般服饰
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汉代妇女日常之服，则为上衣下裙。如马皇后常着大练（大帛）裙，梁鸿妻、鲍宣妻平日都着疏布衣裳。又如献帝建安时女子好为长裙，而上衣甚短。这是属于妇女平常的服饰。《西京杂记》中载：“赵飞燕为皇后，其娣遣织成上襦，织成下裳。”及《飞燕外传》中飞燕着南越所贡云英紫裙，并且后宫效其裙而襞裙为绉，号“留仙裙”。这两种记和传，虽不一定是汉人所作，【1】但从中可看出汉代妇人平日是着裙的，且裙式也较多，如加以襞绉的留仙裙等。留仙裙之名也由此而得且遗名于后世。又，后汉之繁钦《定情诗》亦载：“何以答欢忻，纨素三条裙……凯风吹我裳……褰裳蹑茂草”都可说明汉时妇人以衣裙为日常之服。
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诸于 大袖衣。《前汉书·元后传》：“本始三年，生女政君…是时政君坐近太子，独衣绛缘诸于。”师古曰，“诸于，大掖衣，即袿衣之属”。《释名》曰：“妇人上服曰袿，其下垂者上广下狭如刀圭也。”此衣亦用斜裁法，将上阔下狭之斜幅垂于衣旁，所以谓如刀圭状者。
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绣 谓似后世的半臂。《后汉书》载：“更始诸将过洛阳，数十辈皆戴帻而着妇人衣，绣拥。”此事大为长安人所笑，因此服乃妇人之衣。后人认为，是属于羽衣一类的衣服，也可能当时有以发绣之绣衣，更始诸将衣妇人服，所以称笑于人。
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妇人初嫁时上衣都用直襟。《前汉书·广川王传》晋灼注：“今妇人直领。”说明汉时男子亦有用直领者。
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古之裤大多无裆。自汉昭帝上官皇后始，妇人穿有裆之裤。名曰“穷裤”。《前汉书·孝昭上官皇后传》：“虽宫人使令皆为穷裤，多其带”。服虔曰：“穷裤有前后裆，不得交通也。”唐代颜师古曰：“即今之绲裆裤也。”故汉时妇女的裤有无裆与有裆二种，但有裆之裤当在昭帝上官皇后以后。
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舞者多长袖。傅毅《舞赋》中“华袿（袿衣）飞髾（如燕尾，衣上之饰），长褎（袖）交横，体若游龙，褎如素蜺（虹）”，即是描写舞者所着长袖和有飞带之形态。
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汉时妇女除前说过的入庙、助祭、蚕桑诸礼服上的剪牦帼、假髻、大手髻外，一般流行高髻，当时有童谣云：“城中好高髻，四方高一尺。城中好广眉，四方且半额。”这种形容，虽未免过分，但也是有感而发，所以有“斯言如戏，有切事实”的评论。其中如明德马皇后美发，为四起大髻，发髻成后尚有余发，乃绕髻三匝。《史记·司马相如传》之《上林赋》中有“长眉连娟”的描述。郭璞谓连娟，眉曲而细长（一作“细貌”），乃是描写汉时眉的式样。高髻和四起大髻当属大髻的式样，上述大致与童谣形容相仿。
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《后汉书·舆服志》谓：建华冠，制如缕鹿。《独断》曰：“其状若妇人缕鹿”；薛综曰：“下轮大，上轮小。”《集解》谓：逐层如轮，下大上小，其设饰亦必有柱”。汉时妇人髻式中有与此冠略同者。此言髻式既下大上小而高，则髻中必有柱以立之。张揖说：错其羽毛以为首饰，或亦似缕鹿式之类的髻式。此是妇女髻式中有类似建华冠之缕鹿式者，为汉妇人发式的另一式样。《鲁元公主外传》中有记孝惠皇后张氏“云髻峨峨，首不加冠而盘髻如旋螺”。似旋螺之式或亦类乎这种镂鹿式。按此传为东晋时人撰，距汉代较近，所述或亦有所据。此种髻式当亦有之（参见汉女图5.2.1女之1）。
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5.2.1女
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山东孔庙。像着上衣而下裳。图中1的髻式，据《后汉书集解》云：汉妇人发髻有缕鹿之式。薛琮云：有上下轮，谓逐层如轮，下轮大上轮小，其梳饰此髻时髻中必有柱。此像的髻式与此相符，当即汉时妇人的缕鹿髻。
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2之服饰与1相同；上衣下裳、髻式，太简不清。
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在汉代发饰中最为特出的即梁冀的妻子孙寿所梳的“堕马髻”，这种髻式髻名一直沿至清代犹有之。但历代形式可略有不同，各取其髻名而呼之。《后汉书·五行志》：“桓帝元嘉中，京都妇女作愁眉啼妆，堕马髻……堕马髻者作一边。”《梁冀传》中注：“堕马髻者，侧在一边，始自冀家所为，京师翕然皆效之。”这种髻式，虽始于汉代梁冀妻，但一直流传至后世。唐代的刘禹锡于席上赋诗曰：“梳头宫样妆，春风一曲杜十娘。”亦作低堕。《古今注》谓：“即堕马之遗传也。”可见这种髻式流传于人间及至后世，加以好事者咏以诗句，于是就成为韵事。因其式如人将从马上堕下之势，故名之曰堕马髻。南朝萧子显《日出东南行》中也有“逶迤梁家髻”（一作“头上倭堕髻”）之句。这都是汉代梁冀妻孙寿的遗式。
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此外据各书所载，秦有凌云髻、望仙九鬟髻、参鸾髻；汉有堕马髻、瑶台髻、迎春髻、垂云髻、盘桓髻、百合髻、分髾髻、同心髻等等。
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秦、汉时妇人日常中一般发饰大都作露髻式，即髻上不梳裹加饰，也不用其他包帕或戴冠饰之类的东西，其中以顶发向左右平分式为最普通。
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