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粉黛罗绮：中国古代女子服饰时尚 [:1700393026]
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粉黛罗绮：中国古代女子服饰时尚 第二节 头上“步摇”如飞燕
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南朝梁人范靖的妻子沈氏作过一首《咏步摇花》，诗云：“珠华萦翡翠，宝叶间金琼。剪荷不似制，为花如自生。低枝拂绣领，微步动瑶瑛。但令云髻插，蛾眉本易成。”[73]从诗的内容看，步摇花是插在女性发髻上的一种首饰，上面缀有珠华、翡翠、宝叶、金琼等饰物。珠华即珠花，也就是珠玉及花朵样装饰；翡翠，当为翡翠色彩的鸟羽，未必一定是翡翠鸟的羽毛；宝叶，即叶片状饰品；金琼，意谓各种金、玉装饰品。由此可见，这种首饰必然十分华丽珍贵、光彩照人。女孩子戴在头上，走起路来，步摇花上的珠玉、翡翠、饰叶、花朵等轻轻摇曳、熠熠生辉，真不枉了这“步摇”的名称。
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汉魏南北朝时期盛行的步摇：一种可以称为步摇花，或简称步摇，通常为女子头上的饰物，流行于中原、南朝地区；另一种称为步摇冠，男子和女子均可以佩戴，主要流行于燕、代地区，即今天的山西、河北北部、内蒙古及辽宁一带，这里是当时北方少数民族的聚居地。两种步摇均以黄金为基本制作原料，故又称金步摇，属于奢侈品，只有权贵阶层才用得起，是身份和地位的象征。
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一、中原、南朝流行之步摇花
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根据文献记载，汉魏时期的步摇和假髻拥有密切关系，乃至二者常常混为一谈，让今人不易分辨。汉末大儒郑玄曾多次提及步摇：
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掌王后之首服，为副编次，追衡笄。（《周礼·天官·追师》）（郑玄注：“副之言覆，所以覆首为之饰，其遗象，若今步矣。”）[74]
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夫人副袆立于房中。（《礼记·明堂位》）（郑玄注：“副者，首饰也，今之步摇是也。”）[75]
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郑玄认为，王后首服中的“副”是一种首饰，即当时宫廷皇后、嫔妃、贵族妇女头上所戴的步摇。此种步摇覆之于首，所以称为“副”，而“副”是一种假髻，乃贵族妇女头上常用的妆饰。
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副笄六珈。（《诗经·鄘风·君子偕老》）（毛亨注：“副者，后夫人之首饰，编发为之。”）[76]
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副，妇人首服，三辅谓之假。（《后汉书·东平宪王苍传》注）[77]
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假即假髻，也就是妇女头上的“副”，即毛亨所谓“编发为之”的后夫人之首服，是用假发编缀而成。可是，假髻又和步摇是什么关系呢？《诗经·鄘风·君子偕老》:“副笄六珈。”郑玄笺云：“珈之言加也。副，既笄而加饰，如今步摇上饰。古之制所有，未闻。”[78]由于郑玄对上古“副笄六珈”的制度已经不是十分明了，所以只能用当时的步摇之制来加以解释，即在假髻做好、并用衡笄与真发固定在一起之后，还要在上边添加别的饰物，就像当时步摇上的饰物一样。由此我们可以知道，郑玄所谓“副”，其实就是安插了各种饰物的假髻，在东汉时也称为步摇。至于为什么这种妆饰要称为步摇，汉末刘熙的《释名·释首饰》给了我们一个较为明确的解释。
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王后首饰曰副。副，覆也，以覆首，亦言副贰也，兼用众物成其饰也。步摇，上有垂珠，步则摇动也。[79]
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刘熙认为，“副”是戴在王后头上的首饰，也就是覆首之饰，又称副贰，意谓附着在真发之外的假髻，上面安插着各式各样的装饰物；由于装饰物上悬挂着垂珠，珠子在人走动时会不停地摇曳，故此这种首饰便称为步摇。郑玄则明确把“副”看作后汉时的步摇，而“副”包含了假髻和假髻上的饰物，也就是说，郑玄心目中的步摇是指由假髻和假髻上的饰物共同构成的一套装饰品，很像一个安插着盛饰的假发套。然而，刘熙的《释名》似乎将“副”和“步摇”进行了区分，“副”是指假髻和上边的饰物，而“步摇”则似乎仅仅是指假髻上的饰物，上有垂珠，步则摇动。《三国志》裴松之注所引的一段资料，也证明到魏晋时期，人们对假髻和步摇已经作出了区分。
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（孙皓）使尚方以金作华燧、步摇、假髻以千数。令宫人着以相扑，朝成夕败，辄出更作……（《江表传》）[80]
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孙皓是东吴的末代皇帝，为人刻薄，耽于声色，据说还喜欢剥人的面皮。闲来无聊，他便和宫里的嫔妃们一起玩闹，还让她们戴上假髻和金步摇相互扑打，弄坏了便命人再做。在这里，《江表传》将假髻和步摇分而言之，还指出步摇是由黄金打制而成，可知此时，步摇已经专指黄金打制的首饰品了。关于步摇的形制与材料，《后汉书·舆服志》的记载可谓详备，以供参考：
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皇后谒庙服，……假结，步摇，簪珥。步摇以黄金为山题，贯白珠为桂枝相缪，一爵九华，熊、虎、赤罴、天鹿、辟邪、南山丰大特六兽，《诗》所谓“副笄六珈”者。诸爵兽皆以翡翠为毛羽。金题，白珠珰绕，以翡翠为华云。[81]
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《晋书·舆服志》所记与此大同小异，显然在资料上是一脉相承的，二者可以相互参照：
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皇后谒庙，……首饰则假髻，步摇，俗谓之珠松是也，簪珥。步摇以黄金为山题，贯白珠为支相缪。八爵九华，熊、兽（虎）、赤罴、天鹿、辟邪、南山丰大特六兽，诸爵兽皆以翡翠为毛羽，金题白珠珰，绕以翡翠为华。[82]
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以上两则资料告诉我们，步摇是安于假髻上的首饰，主体以黄金打制，上面还装置、镶嵌或悬挂有鸟兽、珠玉、毛羽、花朵等饰物。《晋书》称，当时人们对它的通俗称谓是珠松，可知上面应装饰有众多珠子之类的饰物。根据《后汉书》、《晋书》、《宋书》的记载，皇后参加宗庙礼仪、长公主入宫觐见可以佩戴步摇，可见步摇一开始主要是宫廷贵妇的妆饰，作为礼仪的一部分，用来体现妇女地位的上下尊卑。
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山题，是指步摇的基座，用黄金打制而成。“一爵九华”，爵即雀，华即花。此句在《晋书·舆服志》及《太平御览》所引晋司马彪著《续汉书·舆服志》中，均为“八爵九华”，而《宋书·舆服志》则为“八雀九华”，今天，我们已经很难确定孰是孰非。熊、虎、赤罴、天鹿、辟邪、南山丰大特应是六种神兽，具有祥瑞和辟邪的双重作用，寓意驱邪避凶、多福多寿。翡翠在古代有两意：一指翡翠鸟的羽毛，翡为赤羽雀，雄性，毛羽为鲜艳的红色，翠指青羽雀，雌性，毛羽为青绿色，翡翠鸟的羽毛，在古代是极其珍贵的装饰品，向来为人所珍爱；二指翡翠色的玉石，包括红、青、绿、碧等色彩的宝石，并非今人所谓来自缅甸一带的翡翠玉。曹植《七启》云：“戴金摇之熠耀，扬翠羽之双翘。”[83]其中讲到，美人头戴金步摇熠熠生辉，还有双翘的翠羽摇曳生风。可见步摇上边应该装饰有翡翠色的羽毛，当然不一定非得是翡翠鸟的毛羽，尤其魏晋以后，步摇进入一般贵家庭，上边的毛羽应该也会更加宽泛。结合上文所谓“诸爵兽皆以翡翠为毛羽”，我们以为，《后汉书》中金步摇上的“翡翠”，还是理解为“翡翠毛羽”更为贴切。当然，后人将金步摇上镶嵌的五色宝石亦称为翡翠，也是情理中的事情。
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由此我们可以大体描绘一下《后汉书》中皇后、长公主所戴的金步摇。此种步摇，有一个黄金打制的基座“山题”，在山题上方是串有白珠的桂枝，桂枝彼此相互缭绕，成团行花枝状，花枝上装有八只雀鸟、九朵花；金步摇上还饰有六种神兽，无论鸟雀还是神兽，都用鲜艳的翡翠鸟羽加以装饰。至于山题、雀鸟、神兽、花朵、桂枝之间的相互关系，史书并没有详述。孙机先生根据国内外出土的步摇，主要是中亚，中国内蒙古、辽宁，朝鲜，日本等地出土的步摇冠，提出了六兽与桂枝之间的两种安排方法：“一种是在六兽中间装五簇桂枝；另一种则是以二兽为一组，当中各装一簇，共装三簇桂枝。”[84]此种安排，无疑是将汉地皇后的步摇设想成了燕、代地区少数民族的步摇冠，冠下方有一个环形的金制框架，六兽装置在环形框架之上，而桂枝则置于六兽之间，于是便出现了三簇桂枝和五簇桂枝的方案。此种安排与设想，很像1864年在顿河下游新切尔克斯克的萨尔马泰女王墓中出土金冠的形制（图3-35）。此金冠年代约为公元前2世纪，正当西汉中早期。由于广大中原和长江流域至今还没有出土相应的金步摇实物，所以我们对此只能存疑。
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图3-35 金冠（新切尔克斯克萨尔马泰女王墓）