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粉黛罗绮：中国古代女子服饰时尚 [:1700393029]
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粉黛罗绮：中国古代女子服饰时尚 第二节 胡服与戎装
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唐代是中国封建社会的极盛时期。唐政府采取开放政策，经济繁荣，文化昌盛，睦邻友邦，对外交往频繁，兼收并蓄异域文化。在这样的社会背景下，唐代女性的社会与文化生活呈现出一种空前绝后的开放态势。唐中期，西域文化大规模传入。在开元天宝年间，妇女们或女效男装，穿圆领袍，头裹幞头；或学胡服，多穿翻领窄袖袍，头戴胡帽。二者均系蹀躞带，足蹬乌皮靴。
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一、女为胡妇学胡妆
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唐中期，汉胡文化大融合，胡舞盛行。[37]从对胡舞的崇尚，发展到对胡服的模仿，从而出现了“女为胡妇学胡妆”[38]的现象。贞观年间（627—649年），长安金城坊富家被胡人劫持，案件经久未破。雍州长史杨纂提出将京城各坊市中的胡人都抓起来讯问，但是司法参军尹伊认为牵扯不宜太广，称：“贼出万端，诈伪非一，亦有胡着汉帽，汉着胡帽，亦须汉里兼求，不得胡中直觅。”[39]
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唐代女子的胡服，不同于男子。男子的胡服，除袴褶外，多是与汉民族服式相结合而形成的一种“胡化”了的新装；而女子的胡服则多直接接受胡人的服饰，不再加以改变。这集中表现在羃、帷帽、胡帽和回鹘装的流行上。唐代女子骑马之风盛行，因此，适宜骑马的羃、帷帽便成为女子骑马时的特定装束。[40]
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据《隋书·地理志下》记载，豫章郡的官僚地主家“多有数妇，暴面市廛，竞分铢以给其夫”[41]。由此可知，隋代的中原汉族女性还没有遮面的习惯，但在西域一些地区，人们为了遮蔽路上的扬尘，一般会用纱罗制成的轻薄透明的大幅方巾来障蔽全身，如《隋书·附国传》记附国之俗“以皮为帽，形圆如钵，或带羃”[42]，同书《吐谷浑传》则记当地“其王公贵人多戴羃”[43]。
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唐初，中原女性也有骑马远行时戴防风沙的羃的风气了。这正符合中国传统文化要求女性“出门掩面”的封建礼俗。据《旧唐书·舆服志》记载：“武德、贞观之时，宫人骑马者，依齐、隋旧制，多着羃。虽发自戎夷，而全身障蔽，不欲途路窥之。王公之家，亦同此制。”[44]由此得知，唐朝初年，宫中及贵族妇女骑马皆着羃。日本东京国立博物馆收藏的一幅唐人绘画《树下人物图》对此有所反映（图4-20）。图中一位妇女，左手高举，正在脱卸蒙在头上的羃。该羃左右两边各缀一根飘带，在脸面部位，还开有一个露出眼鼻的开口。
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图4-20 《树下人物图》中妇人头上戴着羃（唐 佚名 现藏于日本东京国立博物馆）
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永徽年间（650—655年），随着社会风气的开放，人们使用一种“托裙到颈，渐为浅露”的帷帽，逐渐代替羃。据《旧唐书·舆服志》记载，高宗认为这样有伤风化，于是下敕禁止：“比来多着帷帽，遂弃羃，曾不乘车，别坐檐子。递相仿效，浸成风俗，过为轻率，深失礼容。……此并乖于仪式，理须禁断，自今已后，勿使更然。”[45]禁令并没有起到作用。至天宝年间（742—756年），妇女头戴帷帽已成为一时风尚。其实，帷帽是一种在席帽帽檐周围加缀一层面纱的改良首服，戴它也可起到障蔽作用。
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阿斯塔那唐墓出土的彩绘陶俑中有戴帷帽的妇女形象，其中一尊骑马女俑（参见图4-2）的帷帽用泥制，外表涂黑，以方孔纱作帷，帷裙垂至脸颊。帽体高耸，呈方形，顶部拱起，底部周围平出帽檐。纱帷连于帽檐两侧及后部边檐。帷帽帽体当用皮革、毛毡或竹藤编织，外覆黑色纱罗等物。该俑所戴帷帽四周的纱网“帷裙”保存完好，为我们了解唐代的帷帽形制提供了重要的实物依据。
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从造型上比对，羃与帷帽略有不同：前者为尖顶，后者为平顶；前者长度及胸，后者仅垂至脸颊。帷帽的使用一直沿用至明代，《三才图会》中就有图示（图4-21）。
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图4-21 帷帽图示（明《三才图会》）
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除了帷帽，此时还流行一种从西域地区传至中原的笠帽。它是以竹篾为骨架，外蒙布帛，再抹以桐油，时称“油帽”，又称为“苏幕遮”，或作“苏摩遮”。男女出行时皆可戴之，可御雨雪。唐钱起《咏白油帽送客》云：“薄质惭加首，愁阴幸庇身。卷舒无定日，行止必依人。”[46]《宋史·高昌》载：“高昌即西州也。……俗好骑射。妇人戴油帽，谓之苏幕遮。”[47]
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与羃和帷帽相比，胡帽在中原地区流行并成为一时风尚的时间相对较晚。胡帽又称“蕃帽”，主要是指唐代及之前由西北或北方传入并在中原地域流行的皮帽或毡帽。原属西域的胡帽至唐代尤为盛行，珠帽、绣帽、搭耳帽、浑脱帽、卷帘虚帽等都可归为胡帽。其特点是帽子顶部尖而中空，刘言史《王中丞宅夜观舞胡腾》诗云：“石国胡儿人见少，蹲舞尊前急如鸟。织成蕃帽虚顶尖，细氎胡衫双袖小。”[48]张祜《观杨瑗柘枝》诗称：“促叠蛮鼍引柘枝，卷帘虚帽带交垂。紫罗衫宛蹲身处，红锦靴柔踏节时。”[49]诗中所说的“卷帘虚帽”就是一种男女通用的胡帽，用锦、毡、皮缝合而成，顶部高耸，帽檐部分向上翻卷。陕西省咸阳边防村出土彩绘翻领胡服女俑（图4-22）头上戴的就是卷帘虚帽。
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