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粉黛罗绮：中国古代女子服饰时尚 [:1700393035]
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粉黛罗绮：中国古代女子服饰时尚 第三节 彩燕迎春入鬓飞
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宋代城市人口众多，商业发展极快。据《宋史》记载，东京有居民一百多万，加上一大批没有户口的“游手”、“浮浪”以及官府机构和军队，人口更多，是当时世界上无与伦比的大城市。宋代城市民间娱乐文化极其繁盛。由于平民文化的兴起，一些社会上层人士开始欣赏并有选择地采用了某些平民的生活方式。在临安街头和许多其他场合，市民生活气息颇为浓厚，达官贵人与一般平民相混杂的现象已相当普遍。宋代城市里也出现了专供普通小民娱乐的歌舞、说唱、曲艺、杂技等从事表演娱乐的固定表演场所：“瓦舍”、“勾栏”、“乐棚”[37]。
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宋代节日庆典最多，文化娱乐活动频繁，所谓“时节相次，各有观赏”。与节日娱乐增多对应的是人们对各种节令饰品的需求大增。金盈之《醉翁谈录》卷三《京城风俗记》载：“（正月）妇人又为灯毬、灯笼，大如枣栗，如珠翠之饰，合城妇女竞戴之。”既然“合城妇女”竞相佩戴，可想节日期间饰品消费量之巨大。咸淳年间（1265—1274年）都人以碾玉为首饰，里巷妇女以琉璃为首饰。有诗云“京师禁珠翠，天下尽琉璃”[38]。
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一、钗斜穿彩燕
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彩燕，也称“春燕”或“缕燕”。据南朝梁宗懔《荆楚岁时记》:“立春日，悉剪彩为燕以戴之，帖宜春之字。”[39]隋杜公瞻注引傅咸《燕赋》:“四时代至。敬逆其始。彼应运于东方。乃设燕以迎至。翚轻翼之歧歧，若将飞而未起。何夫人之功巧。式仪形之有似。御青书以赞时。着宜春之嘉祉。”可知早在南北朝时期，中国古人已有簪燕示春的先例。在唐代，簪彩燕逐渐成为迎春时的一种习俗。唐人诗云“钗斜穿彩燕”[40], “彩燕表年春”[41]。
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至宋代，立春日头戴彩燕成为风俗。这在宋人的诗词中有诸多记载，如“彩燕迎春入鬓飞”[42], “花鬓愁，钗股笼寒，彩燕沾云腻”[43]和“瑶筐彩燕先呈瑞，金缕晨鸡未学鸣”[44]。宋代城乡经济的繁荣，唤起了画家们对世俗生活的兴趣。当时绘画的主题增加了表现普通市民平凡琐细的日常小景内容的风俗画和节令画。在传南宋李嵩绘《市担婴戏》（图5-13）和《货郎图》（图5-14）中担货游贩的头巾上就插有一只作展翅低首俯冲状的黑色燕子。这或是北方地区用乌金纸剪成燕形的“黑老婆”。证以明代周祈《名义考》:“北俗元日剪乌金纸，翩翩若飞翔之状，容之谓之‘黑老婆’, ……即彩燕之道也。”[45]除了黑色，也还有白色，如传北宋苏汉臣所绘《货郎图》（图5-15）中货郎的头上也簪戴着一只白色的春燕。
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图5-13 《市担婴戏》（南宋 李嵩）
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图5-14 《货郎图》（南宋 李嵩）
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图5-15 《货郎图》局部（北宋 苏汉臣）
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除了使用彩帛、乌金纸剪裁外，贵族女性还用金银锤、錾刻等工艺做出精致立体的燕形。如株洲丫江窖藏金花鸟银脚步摇，通长23厘米，重17.2克，环绕着折枝牡丹的一对蝴蝶、两只燕雀以薄金片錾刻成形。同样的例子又如湖南益阳市八字哨关王村宋元窖藏出土的元代银片和银丝制成春燕饰品（图5-16）。它是将簪首制成盛开的琼花、花苞和几片慈姑叶，并在其上用弹簧丝缀燕形，残长11.2厘米，花宽9厘米，重5.5克。
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图5-16 元代银片和银丝制成的春燕饰品（湖南益阳市八字哨关王村宋元窖藏，扬之水《湖南宋元窖藏金银器的发现与研究》）
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还有更为精致的例子。北京定陵明代孝靖皇后棺内出土一对双鸾衔寿果金簪（图5-17），顶端为花丝梅花托，花心伸出两条用无芯螺丝做成的花蕊，像弹簧一样，其上站立花丝制作的鸾鸟一对，口衔寿果与方胜滴，两只鸾鸟的身和翅膀用金丝掐制成小卷纹（直径0.18毫米，长0.9毫米）密密堆垒而成。鸟尾采用錾花工艺，中间契筋，两边组丝（錾花的一种技法，錾雕出平行细线效果）。鸟眼用花丝围“松”[46]。经组装焊接做成的双鸾鸟，站在花蕊上，能随时颤动，好像要展翅欲飞。[47]与这些实物相对应的簪春燕首饰形象如唐寅所画《王蜀宫妓图》中盛装宫妓中的中间正面者（参见图5-12）。她云髻高耸，两侧饰春花，头戴小冠，冠顶部簪有一只小巧的春燕。
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图5-17 双鸾衔寿果金簪（北京定陵明代孝靖皇后棺内，《定陵》）
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二、金缕晨鸡未学鸣
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除了燕子外，宋人还有以鸡形作为迎春之饰的风俗，其名曰“春鸡”或“彩鸡”。例如，宋代陈元靓《岁时广记》“立春日”引万俟咏《立春》词：“彩鸡缕燕已惊春，玉梅飞上苑，金柳动天津。”《春词》:“彩鸡缕燕，珠幡玉胜，并归钒鬓。”[48]
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鸡在中国人心目中是一种身世不凡的灵禽，汉代人编写的《春秋运斗枢》称“玉衡星散为鸡”，即鸡由星宿下凡变化而成。《祖庭事苑》也说：“人间本无金鸡之名，以应天上金鸡星，故也，天上金鸡鸣，则人间亦鸣。”古代帝王每逢出巡，仪仗中有二十八星宿旗，相配二十八禽，其中“昴宿”上绘七星，下绘鸡，又叫“昴日鸡”。由于鸡世司守夜，故谓“常世之鸟”。在中国古人心中，黑夜是阴间鬼魅横行的时间，鸡鸣则天明，因此，鸡成为能使太阳复出，驱邪逐鬼的神鸟。晋代王嘉撰《拾遗记》:“沉鸡鸣，色如丹，大如燕。常在地中，应时而鸣。声能远切，其国闻其鸣。”除了报时，鸡形也象征着春天的到来。在古人的观念里，鸡是具有文、武、勇、任、信“五德”的家禽，如汉代韩婴撰《韩诗外传》中形容鸡“夫首戴冠者，文也。足傅距者，武也。敌在前敢斗者，勇也。得食相告，任也。夜不失时，信也”。此外，鸡在汉语中，又与“吉”谐音，无形中又增加了祈福纳吉的价值。从鸡的风俗象征上说，鸡在古代文化中象征着驱逐邪恶、在腊月岁终送刑德迎春神（元旦为鸡日）的寓意。
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春鸡的形象常被古人用于迎春之饰，如河南新乡延津县宋代陶瓷贵妇人偶的发髻上的黄褐色鸡形饰品（原文称“戴金（黄釉）凤冠”，图5-18）[49]。与彩燕不同，春鸡既不是用彩帛制作，也不是用乌金纸剪成，而是“以羽毛条绘彩”[50]制成。查看图像可知，宋人用鸟羽粘缝出的春鸡和春燕，一般只做出双翅的造型，而不是鸡和燕的全形。粘缝后的鸟羽或用时系缚簪钗上，插于两鬓。例如，河北曲阳王处直墓出土的彩绘浮雕武士头盔的两侧就饰有鸟翅（图5-19）。而在武士头后还有一只雄鸡，其脚下踏着一只牛。“春鸡”、“土牛”都是春天的标志和象征。所以，笔者认为该武士头盔两侧的翅羽上应有“春鸡”的简略形式。这种翅羽的例子还有很多，如河南许昌地区宋代陶瓷武士偶头冠的两侧也有翅羽装饰（原文称“凤翅盔”，图5-20）[51]。此外，宋人也有将鸟羽编缀成帽形扣戴于头部的例子，如《大傩图》中人物（图5-21）。