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走进殿堂的中国古代科技史（中） [:1701100357]
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第一讲 造纸术的发明、发展及其影响
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造纸术的发明是中国人民对世界文明做出的最杰出贡献之一，它不仅是书写材料的一次革命，而且为后来印刷术的发明提供了必要条件。
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一、造纸术发明前的文字载体
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中华民族在悠悠历史长河中创造了灿烂的古代文化。先民们从很早时起就使用他们创造的古汉字系统先后在动物甲骨、青铜、陶、石料以及竹、木、丝绸等材料上大量记述社会生活事件。经过十几个世纪的探索，中国人才终于发明了“纸”这种质优价廉的书写材料。追溯造纸技术发展的渊源，首先应对此前中国和其他古代文明地区使用过的各种主要的文字载体作简要介绍。
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1．甲骨文
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我国目前考古发现最早的成文资料，是殷商时代的“甲骨文（字）”。甲骨文因其载体而得名。“甲”就是龟甲，“骨”则为兽骨，甲骨文就是刻写在龟甲和兽骨上的文字。甲骨文的使用大约从公元前14世纪到公元前12世纪，前后通行约两个半世纪。
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商朝末年，殷都历经武王伐纣一场兵燹之灾，遂成废墟。甲骨记事这段历史连同甲骨一起被埋没了大约3000年，其间一直鲜为人知。19世纪后期，河南安阳的农民在田间耕作时偶尔发现了一些甲骨碎片（如图1.1所示）。1899年，山东福山金石学家王懿荣首先辨认出甲骨文是商代的文字〔1〕，从此，这类甲骨残片成为古物收藏家搜罗的对象，甲骨文字的研究也逐渐引起人们的关注。
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除殷墟外，自20世纪50年代起，陕西扶风齐家、西安沣西、岐山凤雏，山西洪赵坊堆及北京昌平等地还陆续出土一些西周时期的甲骨。其中有些西周甲骨上的字体纤小如粟米，一般需借助放大镜方能辨认。
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甲骨文的内容主要是以卜辞为主，间有部分单独的史实记载。据《七记·表记》称：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼。”殷商时代的人信奉神灵，先事神而后事礼，每遇重要的事件均要占卜问神，并将占卜的结果记录下来。甲骨上的文字大多是不写而直接刻上的，但也有一些甲骨文字是先写后刻的。
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2．金文和陶文
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随着制陶技术及金属冶炼技术的发明和应用，有些陶器和金属器物也成了记载文字的材料。
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金文旧称钟鼎文，指的是铸或刻在钟、鼎等古代青铜器或其他金属器物上的铭文。考古发现表明，早在公元前3000～前2300年间，中国先民就已经掌握了青铜器铸造技术。商周两代是我国青铜器高度发展时期。已出土的带有铭文的青铜器中，年代最早的可追溯到与甲骨文同时代的殷商时期。有人作过统计，1950年以前出土的大量青铜器中，载有文字的大约有6000～7000件，其中约有1000件为商器，1000件制于秦汉时期，其余4000多件则都是周代之物〔2〕。可见，在周代用青铜器作为文字载体最为普遍。
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商代和西周的金文大多是铸在青铜器上的，较晚的金文有些是在器物成形之后才雕刻上去的。值得注意的是，周代有些铜器的铭文是每字一范，或数字一范，然后拼合成全文，与后世所用的活字很相似，可视为活字版使用之先河。
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金文大都简约，但与甲骨文相比，篇幅较长而完整。现存青铜器铭文最长者则为清道光年间（1821～1850年）陕西岐山出土的西周宣王时期的毛公鼎（如图1.2所示），载文499字，可谓西周铭文中的鸿篇巨制。
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除青铜器上的铭文外，商周时期出现的印章具有特别重要的意义。印章的使用实质上是对一些文字进行机械复制，因而刻制和使用印章技术，特别是大块印章的使用可以被看作为后世雕版印刷术之先河。
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以泥土烧制而成陶质器物上的铭文称“陶文”。带有陶文的陶质器物大致可分为三大类：陶器、砖瓦和封泥。陶文与金文有许多相似之处，但陶器易碎，不宜久存，不比青铜器坚固耐久，因而陶文很少像金文那样被用于较长篇的史实记录，大都是一些短短的标记。
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中国早期的陶器，如东北和华北出土的彩陶，大约出现于新石器时代的末期。这些陶器上有花纹、图案和近似文字的符号。
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3．玉石刻辞
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金文的制作需要经过复杂的铸造工序，与之相比，在石头上刻写文字则方便得多。前文提及远古时代的石刻表明，以石料作文字载体的源头非常久远。但目前所知用石料作记功、追远等方面的记事材料最早始于秦代。
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学术界一般将存世的十个石鼓看作是中国现存最早的真正意义上的刻石（如图1.3所示）。这些石鼓原在天兴（现在的陕西省凤翔县）三畤原，于唐初被重新发现，杜甫、韦应物、韩愈等有诗篇题咏。石鼓外形呈鼓状，形状大小并不规则，所用岩石色质晦暗而坚硬，高度自45厘米至90厘米不等，横切面的周长平均是210厘米。底大而平，顶略小而圆，很像是切下来的一方圆柱。石鼓四周刻有文字，所刻书体为秦始皇统一文字前的大篆，即籀文。内容是歌咏秦国君主游猎情况，因而也称“猎碣”。由于长期受自然蚀削和人为毁坏，文字大多剥泐，其中一石文字现已全部无存。
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