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灵心小史：让爱撬动地球 第三十四章 如果只是在言辞上爱主，那将毫无价值
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亲爱的姆姆，去年天主格外恩待我，使我明白了爱的奥秘。当然，我此前也略有所知，只是理解得并不完全。耶稣说，“爱人如己”的诫命和“尽心爱主”的诫命同等重要，但我并没有理解其中的深意。我只是勉力在爱天主而已，然而，在实践尽心爱主的诫命之时，我更深地理解到：如果我们只在言辞上爱主，那将毫无价值：“凡称呼我主啊、主啊的人，不能都进天国。唯独遵行我天父旨意的人，才能进去。”什么是主的旨意呢？耶稣在整部《福音书》中都在谈论这点，在最后的晚餐中，他表达得尤为清楚。他知道门徒们都很爱他，因为他们借着圣餐领受了他的恩典。于是，我们的救赎者颁给我们一条新的诫命，他极其温存地对他们说：“我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱：我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。”
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那么，耶稣是怎样爱他的门徒们的呢？为什么他要爱他们呢？他与他们有着天渊之别：他是全知全能者，而他们呢，只不过是些可怜的罪人，软弱而无知。而他却称他们为朋友、兄弟，要他们和他同在圣父的王国之中。他决心使他们能够荣升天国，并为他们舍命，死在十字架上。正如《圣经》中所说：“人为朋友舍命，人的爱心没有比这个更大的。”
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姆姆，当我默想耶稣的这些话时，我发现自己的爱是多么匮乏，显然，我并没有像天主爱我的姐妹们那样去爱她们。现在，我已明白，完全的爱，就是容忍别人的短处，体谅他们的软弱，同时，即便只在他们心中发现涓滴之善，也会大感欣慰。而最重要的是：如果我们的爱仅仅停留在心中，停留在言辞上，那是无益的。耶稣说：“人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。”我想，主要将这灯放在灯台上，是为了让它发出仁爱之光，不仅照亮我们所爱的人，也照亮房中的所有人。
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耶稣知道，每个人的爱己之心有多么强烈，因此，他颁布了“爱人如己”的诫命，以此作为对邻人之爱的最高要求。但这并不是耶稣赐予门徒们的新诫命，这条新诫命的意思是：我们并不能仅仅如同爱己那般来爱人，而要像耶稣爱他们那样来爱他们，并爱到天地被废去为止。亲爱的天主，你从不要求我们做能力之外的事情，你比我们更清楚，我们有多么软弱。如果你告诉我，你怎样爱我的姐妹们，我也应同等地爱她们，你必然已经居住在我的灵魂深处，只有这样，我才能实践这条诫命。如果你没有赐给我恩宠，而使我具有了这种爱的能力，那就谈不到这条新诫命了。这条诫命恰恰表明：你要借着我来爱所有你要我爱的人。
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当我实践爱德之时，我时常感到：是耶稣在我心中爱着他人。我与他越是亲密，我对修女们就爱得越强烈。当魔鬼诱惑我，要我去注意某些修女的缺点之时，我又该如何抗拒呢？那时，我就赶快提醒自己，努力想着那位修女的全部优点和善行。尽管我此刻看到了她的过失，但我怎能知道，她没有经常努力克服这些缺点呢？也许，她只是过分谦虚，不想让我们知晓她的优点而已。
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也许，我们所理解的过错，其实是可赞美的行为，而这完全取决于个人的心志。我自己对此深有感触。有一天，休息的时候到了，铃声已经被摇过两次，这意味着要打开大门，让工人们将装饰圣婴诞生的马槽的树木搬运进来。亲爱的姆姆，当时你不在场，我也并不想休息，而那份工作也很适合我，我就希望能够前去帮忙。结果，副院长姆姆叫来我和另一个修女，问我们两人中谁愿意去，但只能去一个。于是，我立即开始收拾针线活儿，动作故意很慢，想将这个好差使让给那个修女。我想，她或许愿意去外面帮忙呢。监督我们的修女站在旁边，当她看到我慢腾腾地收好东西之后，她说：“这次，你的冠冕上没有额外的珠宝了。”显然，所有的修女们都不明白我的用心，以为我是个自私的人呢。
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你也许无法想象，这些小事情给了我多大的帮助，使我更能容忍别人的过失！另外，当人们赞美我的时候，我不禁暗自思忖：“当我想做善事时，她们往往认为那是我的过错；而她们所赞许的长处，我又怎么知道，那不是我的过错呢？”我又想到圣保罗的话：“我被你们论断，或被别人论断，我都以为极小的事。连我自己也不论断自己。我虽不觉得自己有错，却也不能因此得以称义。但判断我的乃是主。”我常常想，怎样才能保证天主不论断我们呢？我只有竭力使心中充满爱心，因为主不是说过“你们不要论断人，免得你们被论断”吗？
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亲爱的姆姆，看到这些话后，你或许以为，我能很容易地实践爱的诫命吧？的确，最近以来，要我实践这项美德，似乎并不像以前那样艰难，但我的德行还远非完满，相反，我的缺点太多，经常忤逆天主！我只是说，我现在犯下过失之后，能够很容易地重新振作起来。我在抵抗诱惑这点上，的确没有多大的困难，但这只是因为，天使们始终在护卫着我。
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对于诱惑，我也要讲一件事情给你听。修会中有个修女，我的确很嫌恶她。她举止都很做作，使我根本无法喜欢她。但我知道，她是个有圣德的修女，天主必然非常爱她，因此，我不应该偏行己意，不去爱她。我提醒自己说，仁爱并非只是藏在心中的情感而已，而是要付诸行动的。于是，我决定像对我最喜欢的人那样来爱她。每次遇到她时，我都为她祈祷，为她的美德而赞美天主。我相信这正是耶稣的旨意，因为他既然创造了我们的灵魂，怎么不喜欢我们赞美他的作品呢？他要我们这样赞美下去，直到我们进入永恒的圣殿为止。但除了为那位修女祈祷之外，我对她更是竭力以爱相报。有时，我想对她反唇相讥，使她折服，但我想到主的教导，就会尽力露出和悦的笑容，并极力转变话题。《效法基督》这本书中曾经告诉我们：与其争辩不休，不如让别人逞其口舌。此外，我们碰面之时，如果我内心实在觉得无法爱她，我就会悄悄避开。
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而她对我的内心感受则毫无所知，更想不到我这样做的真实原因。相反，她还自以为性格可亲，使我乐意亲近她呢。有一次，休息的时候，她和颜悦色道：“耶稣圣婴德兰修女，请你告诉我，我心中的什么东西使你充满好感呢？不论何时，我看到你时，你总是对我愉快地微笑。”啊，她不知道，她真正引我动心之处，不是别的，正是隐藏在她灵魂深处的耶稣！正是耶稣将最难下咽的东西变得甘美可口！
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亲爱的姆姆，我曾经向你说过，我能够胜过撒旦的原因，就在于我最后的妙招是：走为上策。在我刚刚入会之时，我就常常试着这样做，并且非常有效。现在，我要告诉你一件很有趣的事情。一天清晨，你的支气管炎发作了，我轻手轻脚地走向你的屋子，去交还圣体栅栏门的钥匙。我心中庆幸不已，能够借着这个机会看到你，当然，我分外小心，尽力掩饰着这种心情。此时，有个修女正好看到我，她平素也很爱我，但她怕我会惊醒你，于是，她就拿过我手中的钥匙。而我因为担心失去和你见面的大好良机，就和她争辩起来。我很温和地对她说，我也担心惊醒你，但交还钥匙乃是我的责任。当然，我现在已经明白，如果我听从她的建议，那会表现出更好的顺服精神，因为她要比我年长。但我当时并没有这样想，于是，我就跟随着她，想走进你的屋子，她拉住了我，使我无法进去。结果，我们担心的事情果然发生了：你被惊醒了。
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当然，事已至此，我是罪魁祸首。受我连累的那位修女开始唠叨起来，将这事的责任推到我的头上，并说：“德兰修女太执拗了！”我当然会有不同的看法，很想为自己辩驳，但幸运的是，我的心头突然闪过一个念头：如果我张口辩解，我的内心还能保持宁静吗？同时，我担心自己受到这样的指责之后，很难控制自己，因此唯一的上策就是走开。于是我立刻偃旗息鼓，听凭这位修女兀自滔滔不绝。这使我联想起卡梅拉对罗马的诅咒：“我的心跳得很快，但我无法走得更远。我只好坐在楼梯边，享受着虽败犹荣的战果。”姆姆，那并不够勇敢，是吗？但我想，自知难免溃败，莫如不战而退。
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啊，回首之时，我的初学时期是多么幼稚呀，我想起自己庸人自扰，不禁哑然失笑。但此后，天主使我的灵魂日臻成熟，羽翼渐丰。现在，我已不再惧怕老鹰的利爪；“如果小鸟保持警觉，毒蛇将无法施展诡计”。尽管我现在也充满了缺点，但至少我已经知道：我是个平凡而软弱的人儿。这些缺点使我更加看到自己的脆弱，因此，我并不感到苦恼，也不无意遮掩，相反，我每天都希望能看到自己更多的缺点。这会使我更加全心信靠天主并且爱他，因为他说过：“爱能遮掩许多的罪。”
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灵心小史：让爱撬动地球 第三十五章 仅仅心中有爱还不够
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天主的新诫命有哪些崭新的意义呢？在经文中，他曾经说过：“你们听见话说：‘当爱你们的邻人，恨你们的仇敌。’只是我实实在在地告诉你们，当爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。”当然，我们在圣衣会中是没有仇敌的，只是对有些人更投缘而已。你也许喜欢这位修女，却害怕遇上那位修女，后者会令你烦恼不已。但这位令人讨厌的修女，就是耶稣告诉我们应该相爱并为之祷告的人。她虽然也不喜欢我，但耶稣说：“你们若单爱那爱你们的人。有什么赏赐呢？就是税吏不也是这样行吗？”而且，仅仅在心中爱她还不够，你还必须用行动来证明你的爱。爱德并不是将好东西赠给我们喜爱的人，因为罪人也能做到这样。主又说：“有求你的，就给他。有向你借贷的，不可推辞。”当人们向你有所求索时，如果他们很客气地求你，你自然乐意慷慨相赠，但如果他们的措辞并不得体，此时，除非你富于爱德，否则必然会表现得极其傲慢，用各种理由来拒绝他，或者，你首先会指责那个可怜的求助者，然后才肯将她所需要的东西给她。但如果这样的话，你就浪费了二十倍的时间，还不如直截了当地赠给她来得简单。
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要别人向你请求某物时，送给他并非难事。但如果你的东西被人拿去，久不归还，你则很难竭力克制自己不去索回，但也并非难到极点。毕竟，主的轭是容易的，他的担子是轻省的。当你肩负起这些担子之时，你会感到甘美欣慰，正如《诗篇》中所言：“我的心灵要向你大大敞开，走上你为我预备的道路。”然而，除了爱之外，还有什么能开启我的心扉呢？亲爱的耶稣，当心灵被融化在你圣爱的火焰之中，并走上你所预备的道路之时，那是多大的喜悦呀！我要继续向前奔跑，直到那个喜庆的日子来到。那时，你容许我和众多童贞女一起，在婚宴中站在你的身边；那时，我走的不再是窄路，而是平坦的大道。我将唱着新歌来追随你，那是爱的赞歌。
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是的，耶稣对我说，不要向人索还我的财富。我想，这的确不难做到，因为，其实并没有任何东西真正是我的。我曾经向主许愿，甘愿为他放弃世间所有的财物，既然如此，当别人拿走并非属于我的东西之时，我其实无权索回。我后来发现：当我们为天主而感到贫穷之时，心灵会多么舒畅呀！这样，我的心灵不再受到外物的役使，每少一样东西，我就少了一样累赘。同时，我也看到，每逢自己丢失需要用到的东西之时，我常常极其烦恼，失去耐心。例如，当我绘画时，我何尝不知，我所用的画具原本都不属于我？然而，当我画画时，如果发现画笔和颜色都混杂起来，或者找不到尺子、刀笔等用具，我就会立刻失去耐心。这种时候，我就必须尽力控制自己，否则，如果我非要将那些东西找全不可，我就会变得焦躁不安。当然，如果我们失去了赖以谋生的东西，自然应该将它找回来，但态度要谦和沉静。但如果万一找不到，你就得像乞丐似的，伸出你的手向人索求。如果你索求时被人拒绝，也不要在意，因为你原本就没有向他索取的权利。
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看穿得失之后，我们的灵魂中就会洋溢着怎样的平静安乐之感啊。没有什么快乐，比保持这种清贫所带来的乐趣更大。同时，当你向人索求所需之物时，你也不会执著于得失。但如果别人不仅拒绝你，甚至将你已有的也夺走，这时，你该怎么办呢？主是这样教导我们的：“有人想要告你，要拿你的里衣，连外衣也由他拿去。”我想，脱掉外套的意思，是要我们克服最后残留的骄傲，自甘卑屈地为他人身执贱役。如今，你既已脱下外套，就可以轻快地上路了，迈开步伐向前奔跑。主又接着说：“有人强逼你走一里路，你就同他走二里。”主的意思是说，在脱掉外衣之后，我们还要继续为他效力，并且还要因为能受苦而感到喜悦，不要显出愤怒或生气的样子。当然，亲爱的姆姆，当我向你说这些感想之时，我自己并没有当真做到，但是我决心这样去努力，这种决心使我感到恬适而安静。
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亲爱的姆姆，从我所写的这些话中，你能够想象得到，当我养病之际，修女们对我是何等的细心照顾！她们原本只需为我走二十码路，却毫不迟疑地走了一里！在她们身上，我看到了爱德的实践。她们的虔诚与爱德润泽着我的心灵，但我不知道怎样来形容她们对我的过分关爱。当我执笔写作的时候，我只有像屋顶的麻雀那样孤独，才能文思泉涌，但这份清净常常并不容易得到。比如，我正要动笔时，有个修女拿着干草叉进来了，在我身边坐下。她完全是出于好意，觉得闲聊几句也许能帮助我恢复病体。她先说到晾稻草，再说到鸭子，再说到小鸡，后来又说到医生……这并没有占去我太多时间，但很多修女都这样对我表示爱意。隔不多久，又有个修女将几朵花儿放在我的衣服上，想要给我写诗的灵感。但我那时并不想写诗，并且，我乐意看到花儿仍然在枝头摇曳。这种事接连发生，最后，我再也不想打开这本写自传的簿子了……
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姆姆，我在写这篇东西时，往往写不到十行就要受到打扰。如果我将诸如此类的分心事儿全部写出来，你肯定会觉得好笑。当时的情景就是这样的：那位晒干草的修女起身要走时，对我说：“可怜的小妹妹，你整天这样写肯定很累呢。”我说：“不要替我担心吧，看起来我似乎整天都在写，但其实什么都没写出来呢。”她听后似乎才略感放心：“说来呢，这也是有意义的工作，但其实也像我们搬运干草那样，算是一种消遣呢。”你也许能想象得到，这对我并不是开心的事情，但我感谢天主和各位修女。为着她们对我的爱心，我就竭力装出十分喜欢和高兴的样子……
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幸运的是，这些事并没有削弱我写作的兴致。现在，我要告诉你，耶稣在爱德上赐给我的些微亮光。直到现在，我谈的全部是外在的爱德，现在，我要向你谈谈爱德的内在奥秘。我想，尽管我会写得极其凌乱，令人不知所云，但你肯定能了解我的意思，因为我的这些话原本是单单倾吐给你的，而你每次都能从这些凌乱的文字中了解它的意义。
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在圣衣会中，我们并不能将《圣经》中的教导句句都付诸实践，比如，有时正忙碌的时候，恰好有修女请求自己帮忙，这时我们当然无法应允她。但只要你心中具备很深的爱德，这种爱德都能自然流露出来。无论我们答应或拒绝她，她都能感觉到这种爱德。你婉转地说明无法相助的原因，她仍然会感到很高兴。但倘若你向来喜欢助人，有些修女动辄就要让你帮忙，你也不能厌烦，心想偶尔拒绝她也并无大碍，并因此回绝她。因为，耶稣说过，“有向你告贷的，不可推辞”。
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