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一口气读完佛教史 [:1701159603]
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一口气读完佛教史 22．中国第一僧
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魏正始（240～249年）以后，玄学盛行，谈玄说虚也激起了人们对佛教般若学的兴趣，人们倾心于对般若空义的探究，并促成了中国内地僧人西行求法的开始。
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朱士行是中国佛教史上第一个西行求法的汉僧，同时，他又被认为是中国佛教史上第一个依律受戒成为比丘的汉人。因此，他在中国佛教史上被誉为“中国第一僧”。
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朱士行是曹魏时代颍川（今河南许昌）人。少年出家，时当嘉平年间（249～253年）昙柯迦罗传来《僧祇戒心》，并创行羯磨受戒。他依法成为比丘，与在他以前的仅以离俗为僧有所区别。从这一点上，后人将他作为汉土真正沙门的第一人。
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他出家后，“便以大法为己任”，常于洛阳讲《小品》（即支谶所译的《道行般若经》）。由于支谶的译本“译人口传，或不领辄抄撮而过，故意义首尾，颇有格碍”[1]，其中的意义往往解说不通，朱士行“每叹此经，大乘之要，而译理不尽”[2]，闻西域有更完备的大品《般若》，朱士行乃“誓志捐身，远迎《大品》”[3]。
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甘露五年（260年），他从长安西行出关，穿过沙漠，辗转到了大乘经典集中地的于阗（今中国新疆和田）。在那里，他果然得到《放光般若经》的梵本，凡90章，60余万字（2万余颂）。西晋太康三年（282年），朱士行遣弟子弗如檀等10人将经送回洛阳，他自己80岁时卒于于阗。抄回的经本于西晋元康元年（291年）由竺叔兰、无罗叉等在陈留仓垣（今河南开封市西北）水南寺译出，即为《放光般若经》20卷（此与竺法护于西晋太康七年即286年译出的《光赞般若》10卷为同本异译）。
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▲朱士行
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《放光般若经》的译出，对西晋般若学的兴盛影响很大。译本风行京华，凡有心讲习般若学的，皆奉之为圭臬。中山的支和上（名字不详）使人到仓垣断绢誊写，取回中山之时，中山王和僧众具备幢幡，出城40里迎接，盛况空前。
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当时，佛教学者如帛法祚、支孝龙、竺法蕴、康僧渊、竺法汰、于法开等，都借着《放光般若经》来弘扬般若学说。从此以后，讲习般若，成为一代风气。
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[1]《出三藏记集》卷十三之《朱士行传》。《大正藏》卷五十五，第97页上。
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[2]同上。
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[3]同上。
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一口气读完佛教史 23．梵呗的创始
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梵呗为一种以短偈形式赞唱佛、菩萨的颂歌，可有乐器伴奏。在印度，“凡歌咏法言，皆称为呗”。在中国，“咏经则称啭读，歌赞则号为梵呗”[1]。啭读和梵呗有区别。大概前者指念经的讽诵调，比较单调；后者指歌赞的唱腔，旋律性强。
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印度的音乐从乐器以及旋律节调方面都与中国不同，印度文字是多音，中国文字是单音，这就是说，在佛教内用印度乐谱歌唱汉文歌辞，是不调和的。而佛教逐渐流行之后，必然要求创造一种适当的乐谱来歌唱佛曲，梵呗便应运而生。
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相传，魏武帝第三子陈思王曹植是中国佛教最早的梵呗创始者。他当年在鱼山（今山东省东阿县西北八里）游历时，闻流水之音而有感，于是根据汉康孟详所译《瑞应本起经》，写成《太子颂》等的梵呗。后世称之为鱼山梵呗。现在《太子颂》等梵呗都不传，从其名称来看，《太子颂》是叙述释迦降生后的故事。
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曹植的这种梵呗被东吴支谦和康僧会继承下来，据说支谦传承“梵呗三契”，康僧会创作了“泥洹梵呗”。这种歌咏佛德或佛法的法曲，对佛教的弘扬无疑会起到推动作用。
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[1]梁释慧皎：《高僧传》卷十三之《经师篇》。《大正藏》卷五十，第415页中。
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一口气读完佛教史 24．康僧会的禅学
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