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转身遇见佛：弘一大师修心录 初发心者：起心动念自净其意
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本文是弘一大师1926年8月（丙寅年七月前后）在上海世界佛教居士林的开示记录，后刊于1927年4月上海世界佛教居士林之《林刊》。弘一大师在这次开示中阐明了对于佛教初发心之人在日常生活当中，应该注意的一些比较重要的细节问题。这些细节处的注意，对于每个人在人格上的自我修养同样大有助益。
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凡初发心人，既受三皈依[1]，应续受五戒[2]。倘自审一时不能全受者，即先受四戒、三戒、乃至仅受一二戒都可。在家居士既闻法有素，知自行检点，严自约束，不蹈非礼，不敢轻率妄行；则杀生、邪淫、大妄语、饮酒之四戒，或可不巧犯。
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惟有社会上办事之人，欲不破盗戒，为最不容易事。例如与人合买地皮房屋，与人合做生意，报税纳捐时，未免有以多数报少数之事。因数人合伙，欲实报，则人以为愚，或为股东反对者有之。又不知而犯与明知违背法律而故犯之事，如信中夹寄钞票，与手写函件取巧掩藏，当印刷物寄，均犯盗税之罪。
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凡非与而取，及法律所不许而取巧不纳，皆有盗取之心迹及盗取之行为，皆结盗罪。
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非但银钱出入上，当严净其心；即微而至于一草一木、寸纸尺线，必须先向物主明白请求，得彼允许，而后可以使用。不待许可而取用，不曾问明而擅动，皆有不与而取之心迹，皆犯盗取盗用之行为，皆结盗罪。
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译文
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凡是刚开始发心学佛法的人，就会受皈依，接受五戒，如果不能接受全部，先受四戒、三戒乃至一二戒都可以。在家修行的居士知道佛法的要求，就会自己约束自己的行为，不胆大妄为，像杀生、邪淫、虚妄之言、饮酒四戒都是不可以犯的。
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在社会上办事的人，要做到不偷盗是最不容易的事。例如与人合买地皮房屋，与人合伙做生意，报税纳捐的时候，难免有少报税的人。因为与人合伙做事，想实话实说，别人就会认为他愚蠢，或者会遭到股东反对。不知道而犯错和明明知道而故意触犯法律的事，如同信函中夹寄钞票或是把手写函件当作印刷物寄出，都属于逃避纳税罪。
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不是自己该得到的而拿走，法律不容许而擅自取用的事情，都有盗取的思想或盗取的行为，属于盗取罪。
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不单是有关银钱的入账出账应当心地干净，小到一草一木、一寸纸一尺线的花销，都必须先向物主清楚明白地提出请求，得到他的允许，而后才可以使用；不等到容许就擅自取用的，不曾问明就擅自动用的，都有盗窃的嫌疑，属于盗取罪。
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转身遇见佛：弘一大师修心录 三归大意：善神佑护自求多福
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此文为弘一法师1933年5月（癸酉年五月）在万寿岩寺做的演讲。弘一大师在本文中主讲佛教的“三归依”，即什么是“三归依”、怎样授“三归依”以及授“三归依”有哪些福报。
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三归之略义
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三归者，归依于佛法僧三宝也。
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三宝义甚广，有种种区别。今且就常人最易了解者，略举之。
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佛者，如释迦牟尼佛阿弥陀佛等诸佛是也。法者，为佛所说之法，或菩萨等依据佛意所说之法，即现今所流传之大小乘经律论三藏也。僧者，如菩萨声闻诸圣贤众、下至仅剃发被袈裟者皆是也。
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归依者，归向依赖之意。
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归依于三宝者，乞三宝救护也。大方便佛报恩经云：譬人获罪于王，投向异国以求救护。异国王言，汝来无畏，但莫出我境，莫违我教，必相救护，众生亦尔。系属于魔，有生死罪。归向三宝，以求救护。若诚心归依，更无异向，不违佛教，魔王邪恶，无如之何：
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既已归依于佛，自今以后，决不再依天仙神鬼一切诸外道等。
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既已归依于法，自今以后，决不再依诸外道典籍。
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既已归依于僧，自今以后，决不再依于不奉行佛法者。
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授三归之方法
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