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1701190485 转身遇见佛:弘一大师修心录 [:1701187815]
1701190486 转身遇见佛:弘一大师修心录 心经大意:智慧不虚通达彼岸
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1701190488 本文是弘一大师1938年4月(戊寅年三月)在温陵大开元寺的演讲。大师此次演讲的内容为佛教经典《心经》。《心经》全文仅二百余字,但包罗万象,内涵深厚,为佛教最为枢要的摄心之法。大师提纲挈领,将《心经》最根本的一些含义逐句逐字的讲述了一遍,解得规范、严谨,对大家了解《心经》是一个很好的参照。另,《心经》极妙,重在自心体悟,不作今人翻译。
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1701190490 先经题,后经文。
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1701190492 般若波罗蜜多心经:经题前七字为别题,后一字为总题。
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1701190494 般若:梵语也,译为智慧。
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1701190496 寻常的智慧包括常人之小智小慧、学者之俗智俗慧、二乘之空智空慧,这些都不能与般若智慧相提并论。般若智慧照见五蕴皆空,能除一切苦,是真实不虚的大智大慧。
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1701190498 小智慧(小聪明、小巧)亦云有智慧,但与佛法相远;俗智慧(上等人用于研究学问甚好)亦云有智慧,但与佛法无涉;空智慧属于小乘修行者。
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1701190500 波罗蜜多,译为到彼岸(就一事之圆满成功言)
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1701190502 若以渡河为喻,动身处即此岸,欲到处为彼岸,以舟渡河竟为到彼岸。
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1701190504 约法言之,轮回生死须依般若舟,乃能渡到彼岸。到彼岸就是获得圆满佛果而离苦得乐。
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1701190506 心:有数释。一释心乃比喻之辞,即是般若波罗蜜多之心(心为一身之必要,此经为般若之精要)。
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1701190508 大般若经云:“余经犹如枝叶,般若犹如树根。”又云:“不学般若波罗蜜多,证得无上正等菩提,无有是处。”又云:“般若波罗蜜多能生诸佛,是诸佛母。”
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1701190510 般若部于佛法中甚为重要。佛说法四十九年,说般若者二十二年。而所说大般若经六百卷,亦为藏经中最大之部。心经虽二百余字,能包六百卷大般若义,毫无遗漏,故曰心也。
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1701190512 经:梵语修多罗,此翻契经。契为契理契机。经谓贯穿摄化。经者,织物之直线也。与横线之纬对。此外尚有种种解释。此经有数译,(七译)今常诵者,为唐三藏法师玄奘所译。
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1701190514 已略释经题竟(于讲正文之前,先应注意者)。
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1701190516 研习《心经》者,最应注意不可著空见。因常人闻说空义,误以为著空之见。此乃大误,且极危险。经云:宁起有见如须弥山,不起空见如芥子许。因起有见者,著有而修善业,犹报在人天。若著空见者,拨无因果则直趣泥犁。故断不可著空见也。
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1701190518 若再进而言之,空见既不可著,有见亦非尽善。应不著有、亦不著空,乃为宜也。
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1701190520 若著有者,执人我皆实有。既分人我,则有彼此。不能大公无私,不能有无我之伟大精神,故不可著有。须忘人我,乃能成就利生之大事业。
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1701190522 若著空,如前所说拨无因果且不谈。即二乘人仅得空慧而著偏空者,亦不能作利生事业也。故佛经云:真空(非偏空、偏空不真)、妙有(非实有、实有不妙)。
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1701190524 真空者,即有之空,虽不妨假说有人我,但不执著其相。
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1701190526 妙有者,即空之有,虽不执著其相,亦不妨假说有人我。
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1701190528 如是终日度生,实无所度。虽无所度,而又绝非弃舍不为。若解此意,则常人所谓利益众生者,能力薄弱、范围小、时不久、不彻底。若欲能力不薄弱,范围大者,须学佛法。了解真空妙有之理,精进修行,如此乃能完成利生之大事业也。
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1701190530 或疑《心经》少说有、多说空者,因常人多著于有,对症下药,故多说空。虽说空,乃即有之空,是真空也。若见此真空,即真空不空。因有此空,将来作利生事业乃成十分圆满。
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1701190532 合前所说,《心经》大意非消极者,是积极,当可了然。世人之积极,不过积极于暂时,佛法乃永久。
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1701190534 般若法门具有空与不空二义,以无所得故已前之经文,皆从般若之空一方面说。依此空义,于常人所执著之妄见,打破消灭一扫而空,使破坏至于彻底。菩提萨以下,是从般若不空方面说,复依此不空义,而炽然上求佛法,下化众生,以完成其圆满之建设。
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