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米拉日巴复仇
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他到拉萨投奔老师，学习一些普通的教法，一年后学习结束，老师给他们每人送一套氆氇做的衣服。米拉日巴把同学送上路以后又回到老师这里，他在路边捡起了牛粪马粪，用衣服兜到怀里，施到老师的地里。他对老师说：“我现在没有东西供养老师了，他们是有钱人，但我是有深仇大恨的人，没学到密法不能离开啊！”老师将他介绍给自己在山南的师兄。见到新的师父，他就诉说了他的苦处。师父派了一个有神通的人，——神通就是能天眼通、天耳通、神足通、宿世通、他心通，派这个有神通的弟子去调查真实情况后，就教他修密法。师父在外面用石头砌了一间密法的咒室，让米拉日巴在里面，召了几个朋友来帮他，敲着鼓念咒，召请护法神来。念到七七四十九天，神将召来了，告诉了神将要报仇。第二天，就有三十七颗人头堆在咒房底下。
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这个故事，《米拉日巴传》做了个很好的解释，——因为这本来是个神话，如果念黑咒能把人咒死，那就不用打仗了，念念咒语就行了。——怎么解释的呢？就说那一天，米拉日巴的大爷的儿子结婚，米拉家的仇人们都来了，藏区的房子最底下一层是拴马的，中间的一层是生活区，住、吃都有这一层，有火塘，再上一层是装粮食的，再上有佛堂，是这样一个结构。那天来了很多人，中间这一层坐满了客人，他大爷和姑妈在外面商量，给谁的肉大一点，给谁的小一点，一个女佣人出来看到有一个大蝎子抱住柱子一拉，柱子倒了，房子“哗”就塌下来，人都压死啦，正好有三十七个人。
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但是房子到底是怎么塌的？在《青史》里面作了很好的解释。楼塌下来了，他家里的确死了那么多人，怎么回事呢？那天很多人是骑着马来的，一般人是骑着母马来的，但有一个人骑着种马来了，种马在马群里很不规矩，要趁母马，但母马不理它，不停地用蹄子踢，最后蹬倒了中心柱子，房子就塌了，压死了三十七个人。
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这时，米拉日巴的母亲很高兴，拿裤子当旗帜满街叫喊：“天呐！天呐！报应了！报应了！我的儿子念咒应验了！”后来米拉日巴的舅舅劝她，不要再喊了，人家要杀你儿子哩！他母亲就伪造米拉日巴的笔迹写了一封信，说：“谁对妈妈不好，就咒死谁。”村里人很害怕，就让他大爷和姑妈家退还了他家的财产。
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米拉日巴学习佛法
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但米拉日巴产生了深深的悔恨，觉得自己身上有着三十七个人的血债，想着如何消除罪孽，就投奔玛尔巴学习佛法。玛尔巴千方百计折磨他，想考验他，让他背石头造房子，造好了又让他拆掉重来。
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米拉日巴的母亲想法找了七钱金子——当时藏区看来没有货币，交换是用的金和银——想交给儿子，帮他缝补衣服时将七钱金子缝在黑布里，交给一个游方僧人，并请他转交一封信。信上说：“你的成绩很大，为娘非常安慰。现在我知道你也很困难，就在北斗星下有我七户亲戚，你去找他们帮忙。”师母一看信，就知道是怎么回事，想办法将金子取了出来，交给米拉日巴，米拉日巴又把钱交给师父。这就是米拉日巴学习佛教的经历。
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经过种种磨难，最后他是终身未娶，隐居在山里修行，锐意修炼，成为非常了不起的一代宗师。他成为继玛尔巴之后的噶举派第二代祖师爷，他没有建庙，他的徒弟就是跟他学习的人而已。他一生隐居在山里修行，忏悔自己的罪恶，做有利于人的任何事。他的遗迹很多，在后藏、冈底斯山、山南、拉萨北边，各地都有，山南有一个他念咒经的遗址。
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塔波拉杰建立噶举派
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到他的弟子塔波巴，才真正地建立起噶举派。塔波巴就是塔波拉杰，是位医生，米拉日巴的四大弟子之一，他行医传世，宣传教法。从他门下分为“四大八小”十二派，其中最著名的一派是噶玛噶举，传到现在第十七世噶玛巴，传承没有断过。
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“大宝法王”得银协巴
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噶玛噶举派中一个很重要的人物是第五辈噶玛巴得银协巴，1409年，明朝永乐皇帝把他请到南京。永乐皇帝用了很多少数民族的人，比如回族中用了三宝太监郑和，他成为沟通中西文化的重要使节；藏族中用了侯显，他是安多藏族，甘南藏族自治州卓尼地区的人，担任了朝廷到西藏去的使节。侯显、杨三保、杨瑛、袁琦、杜通受皇帝派遣去西藏请五世噶玛巴得银协巴，汉文史籍中经常写的“哈立麻”，就是“噶玛”，这是蒙古人读藏语，蒙古语g/k/h是一个音位。这是黑帽系，元朝皇帝给了一个黑帽子，明朝永乐皇帝又继续给这帽子加金边，金边黑帽，所以叫做“夏那巴”（zhwa-nag-pa），黑帽派。第五辈噶玛巴到南京以后被封为“如来大宝法王”。
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明朝一共封了八个王，宗教上的三大法王就是大宝法王、大乘法王、大慈法王，代表的三个教派就是噶举派、萨迦派、格鲁派；地方上的五个王是阐化王、阐教王、辅教王、护教王、赞善王，继续对西藏采取多封众建政策。整个明朝没在西藏用过兵，所以藏区宗教领袖都倾向朝廷，到朝廷的人络绎不绝、前后相望于途。
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到朝廷来，与朝廷合作，得到朝廷的赏赐，朝廷给他一个封号，然后他在地方上就有领导权，这就是噶举派成功的经验。
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第五辈噶玛巴到南京以后，为皇帝做佛事，有一幅重要的画卷记录了这件事。噶玛巴一共做了三个月的道场，为太祖皇帝和马皇后做道场——永乐皇帝朱棣宣传他是马皇后生的，其实他的生母据考证应该是高丽妃子。
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《大宝法王建普度斋长卷》局部（明，卷轴画）
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第十七辈噶玛巴
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从那一辈大宝法王到现在第十七辈大宝法王——现在在印度，一直和内地去的人（弘法的人、拜佛的人）保持很友好的关系。2003年上半年我在香港，我知道香港很多信徒到印度去见过他，得到过他的签名，是用汉字签的“噶玛巴”。“非典”时期，香港佛教界举行了一个祈祷法会“药师佛消灾大法会”，噶玛巴发来一个电报，是用藏文写的，他们就把这个传给我，让我翻译一下。电报中说：“听说现在内地与香港、台湾都发生严重瘟疫，使人民生命财产都受到严重损失，我听到以后很难过。现在香港佛教界举行祈祷大法会，祈祷药师佛消灾降福，我本人非常愿意在印度也努力地念经，共同祈祷这个法会的成功。”
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第十六辈噶玛巴于1959年到了海外，一直没回来，圆寂在美国，留下遗嘱希望在国内寻找他的转世。第十七辈噶玛巴从转世到确认坐床，一直是我们宗教局主持的，包括他的道场楚布寺，现在修了一条水泥公路，到楚布寺朝圣的路非常通畅。
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乾隆帝为何停止夏玛尔巴的转世