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走近藏传佛教 [:1701195393]
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“大宝法王”得银协巴
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噶玛噶举派中一个很重要的人物是第五辈噶玛巴得银协巴，1409年，明朝永乐皇帝把他请到南京。永乐皇帝用了很多少数民族的人，比如回族中用了三宝太监郑和，他成为沟通中西文化的重要使节；藏族中用了侯显，他是安多藏族，甘南藏族自治州卓尼地区的人，担任了朝廷到西藏去的使节。侯显、杨三保、杨瑛、袁琦、杜通受皇帝派遣去西藏请五世噶玛巴得银协巴，汉文史籍中经常写的“哈立麻”，就是“噶玛”，这是蒙古人读藏语，蒙古语g/k/h是一个音位。这是黑帽系，元朝皇帝给了一个黑帽子，明朝永乐皇帝又继续给这帽子加金边，金边黑帽，所以叫做“夏那巴”（zhwa-nag-pa），黑帽派。第五辈噶玛巴到南京以后被封为“如来大宝法王”。
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明朝一共封了八个王，宗教上的三大法王就是大宝法王、大乘法王、大慈法王，代表的三个教派就是噶举派、萨迦派、格鲁派；地方上的五个王是阐化王、阐教王、辅教王、护教王、赞善王，继续对西藏采取多封众建政策。整个明朝没在西藏用过兵，所以藏区宗教领袖都倾向朝廷，到朝廷的人络绎不绝、前后相望于途。
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到朝廷来，与朝廷合作，得到朝廷的赏赐，朝廷给他一个封号，然后他在地方上就有领导权，这就是噶举派成功的经验。
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第五辈噶玛巴到南京以后，为皇帝做佛事，有一幅重要的画卷记录了这件事。噶玛巴一共做了三个月的道场，为太祖皇帝和马皇后做道场——永乐皇帝朱棣宣传他是马皇后生的，其实他的生母据考证应该是高丽妃子。
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《大宝法王建普度斋长卷》局部（明，卷轴画）
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第十七辈噶玛巴
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从那一辈大宝法王到现在第十七辈大宝法王——现在在印度，一直和内地去的人（弘法的人、拜佛的人）保持很友好的关系。2003年上半年我在香港，我知道香港很多信徒到印度去见过他，得到过他的签名，是用汉字签的“噶玛巴”。“非典”时期，香港佛教界举行了一个祈祷法会“药师佛消灾大法会”，噶玛巴发来一个电报，是用藏文写的，他们就把这个传给我，让我翻译一下。电报中说：“听说现在内地与香港、台湾都发生严重瘟疫，使人民生命财产都受到严重损失，我听到以后很难过。现在香港佛教界举行祈祷大法会，祈祷药师佛消灾降福，我本人非常愿意在印度也努力地念经，共同祈祷这个法会的成功。”
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第十六辈噶玛巴于1959年到了海外，一直没回来，圆寂在美国，留下遗嘱希望在国内寻找他的转世。第十七辈噶玛巴从转世到确认坐床，一直是我们宗教局主持的，包括他的道场楚布寺，现在修了一条水泥公路，到楚布寺朝圣的路非常通畅。
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乾隆帝为何停止夏玛尔巴的转世
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噶玛噶举在元朝时候就又分出一支来，叫“夏玛尔巴”（zhwa-dmar-pa），红帽派。红帽派和黑帽派互为师徒，几乎和后来达赖、班禅的关系一样。下面将解释转世制度这个传统是如何形成的，怎么用互为师徒的办法继续进行宗教教育的。这是西藏人非常聪明的一种设计，维护宗教教育的传统。
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乾隆五十七年尼泊尔廓尔喀的军队入侵，抢了扎什伦布寺、萨迦寺，给后藏一带造成极大的灾难，乾隆皇帝派福康安领大军，一直打到加德满都外面阳布城才停下来，廓尔喀王投降，福康安奏请乾隆皇帝封尼泊尔廓尔喀王一个“天下兵马大元帅”的封号，但要他交出夏玛尔巴，因为是夏玛尔巴勾结他来的。
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夏玛尔巴为什么要勾结廓尔喀王？这里面有个故事。因为六世班禅——就是夏玛尔巴同母异父的兄长，圆寂在北京，皇上本人捐献了大量的钱财捐献，王公们也捐了很多金银珠宝给扎什伦布寺。夏玛尔巴要分，说那也是我们的哥哥，可是管家的仲钦仁波切说，虽然我们都是弟兄，但是你是夏玛尔巴，是另外一个教派，我们是格鲁巴，这个东西是皇帝赐给格鲁巴的，不能给你。他一怒之下，就引着尼泊尔军队来抢了。
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虽然他在尼泊尔故去了，但皇帝非常生气，从此停止了夏玛尔巴的转世，大约从1757年第十世开始就停封了。一直到第十六辈噶玛巴到了美国以后，他把他的侄子转成现在的夏玛尔巴，他自己给立的。这从朝廷的秩序来讲是不合法的。后来，夏玛尔巴年纪大了，他在印度又搞了一个小噶玛巴，变成两个噶玛巴，现在都在印度，一个在新德里，叫多杰塔耶，是夏玛尔巴立的噶玛巴；另外一个就是在我们国内转世、现在在印度的那位噶玛巴，他在协日林达什图。
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走近藏传佛教 [:1701195396]
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修炼“大手印”
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噶举派的教法的主要内容就是大手印（phyag-rgya-chen-po，是噶举派的一种宗教修行体系和方式），是它修炼的密法中主要的一个。宁玛派是大圆满教法；萨迦派是道果教法。具体如怎么样的手印，哪些手印，希望以后有机会细讲。
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“四大八小”支派
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噶举派影响很大，后来分出了很多支派。除了上面介绍的噶玛噶举支派，在现在拉萨附近东郊蔡公堂地方，当时还创建了蔡巴噶举（tshal-pa bkav-brgyud）；在现在后藏昂仁地方，有拔戎噶举（vbav-rom bkav-brgyud）；在前藏帕木竹地方，有创建的帕竹噶举（phag-gru bkav-brgyud），这是四个大的支派。其中帕竹噶举又分衍出来八个小支派：主巴噶举（vbrug-pah bkav-brgyud），现在不丹的国教就是主巴噶举派；止贡噶举（vbri-gung bkav-brgyud），主寺是现在墨竹工卡县的止贡梯寺；达隆噶举（stag-lung bkav-brgyud），主寺在现在浪卡子县和林周辉的达隆寺；其他还有山南雅桑噶举（g·yav-bzang bkav-brgyud），绰浦噶举（khro-phug bkav-brgyud），修赛噶举（shug-gseb bkav-brgyud），叶巴噶举（yel-pa bkav-brgyud），玛仓噶举（smar-tshang bkav-brgyud）。噶举派一共有“四大八小”，所以它力量很强，但都是各自为政，没有一个统一的领袖，这是后来的西藏政府搞出来的。噶举派有些支派已经在历史上逐渐衰绝，到现在仍然有影响的有噶玛噶举派，以及帕竹噶举中分衍出来的止贡、达隆、主巴噶举支派。
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走近藏传佛教 五、格鲁派：戒律严格，人数最多，影响最深，规模最大
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