1701214043
地藏菩萨本愿经讲记 版权
1701214044
1701214045
图书在版编目（CIP）数据
1701214046
1701214047
地藏菩萨本愿经讲记/净空法师著.—哈尔滨：北方文艺出版社，2010.11
1701214048
1701214049
ISBN 978-7-5317-2509-1
1701214050
1701214051
Ⅰ.地… Ⅱ.净… Ⅲ.大乘－佛经－研究 Ⅳ.B942.1
1701214052
1701214053
中国版本图书馆CIP数据核字（2010）第204019号
1701214054
1701214055
地藏菩萨本愿经讲记
1701214056
1701214057
作 者/净空法师
1701214058
1701214059
本书策划/李异鸣 郎悦洁
1701214060
1701214061
特约编辑/张坤
1701214062
1701214063
责任编辑/王金秋
1701214064
1701214065
封面设计/木头羊工作室
1701214066
1701214067
出版发行/北方文艺出版社
1701214068
1701214069
社 址/哈尔滨市道里区经纬街26号
1701214070
1701214071
网 址/http：//www.bfwy.cn
1701214072
1701214073
邮 编/150010
1701214074
1701214075
电子信箱/bfwy@bfwy.com
1701214076
1701214077
1701214078
1701214079
1701214081
地藏菩萨本愿经讲记 前言
1701214082
1701214083
诸位同学，我在往年每一个新的道场建立，第一部经一定是讲《地藏菩萨本愿经》。为什么要讲这一部经？佛法的建立不能离开硬体的设施，我们现在的话来说，一定要有土地，要有房舍，要有建筑。有了硬体设施之后，我们修道才有一个场所。可是修道要依据什么？我们必须要知道。修道必须要依据『心地』，《地藏经》就是我们第一个课程。有了硬体设施之后，软体里头最重要的是心地法门。所以我们第一部一定要讲解《地藏菩萨本愿经》，作为我们修学大乘的基础。如果不懂得心地法门，不知道从心地修起，最后决定是一无所成。换句话说，无论你怎样用功、怎样努力、怎样发奋、怎样精进，你依旧出不了六道轮回，你所修无非是有漏的福报而已。在中国大乘表法是以四大菩萨，第一位就是地藏菩萨。从地藏菩萨再发展出来是观世音菩萨，叫大慈大悲。地藏是孝敬。
1701214084
1701214085
今天佛法为什么这么衰？修学的人为什么不能有像过去那一种显著的成就？大家把根忘掉了，不孝、不敬。这种修学就是李老师以前常常讲的玩弄佛法，他不是在修学佛法，也不是在弘扬佛法；玩弄佛法、消遣佛法，没事干！消遣消遣，拿佛法来消遣。确实如此，李老师讲的话一点都不过分。我们想想我们自己是不是也在消遣佛法？也在玩弄佛法？修一点有漏福报而已。而这一点福报决定不在人间享，到哪里享？畜生道享，饿鬼道享，恶道去享。为什么不能在人道享？你作人的资格没有，所以修的福不在人道享，我们要清楚。做人都懂得孝亲尊师，《观经》三福里头第一福：孝养父母、奉事师长、慈心不杀、修十善业，你才能得人身，你所修的福报才能在人天里面去享。如果这四句做不到，你所修的福报决定在恶道享，恶道里头也有福报很大的。这些理与事我们都明了，可是我们就转不过来，换句话说，明了，做不到。为什么做不到？说实在话，对于这些事理了解得不够透彻。真正透彻了，决定他能够忏除业障，他能够回头是岸。所以道场新成立，《地藏本愿经》是决定不能够缺少的，一定要讲。
1701214086
1701214087
诸位同学到这边来参学，我们今天把这个课程列为主要的课程，时间虽然不多，重点我们一定细说。其次的部分，古德有详细的注解，圣一法师有通俗的讲话，可以帮助大家作参考。将来诸位在国内、国外弘扬佛法，凡是到一个道场应当先讲《地藏本愿经》，再说《无量寿经》，劝他念佛往生，这个是一定的规矩。
1701214088
1701214089
《地藏菩萨本愿经科注》是前清灵桀法师写的，他是康熙年间人，清朝早期的，注得非常之好。我们读他的注解，要细心去体会，要用现代的言语来表达，现代人的观念来说明，大家就容易接受。他前面有纶贯，纶贯就是在未讲经文之前，先将全经大意作一个概略的介绍。纶贯里面包括了五重玄义，这是第一个部分。第二个部分，教我们怎样观法，也就是教我们学习这一部经，如何把观念转过来。第三部分是介绍全经大意，他的纶贯写得很长，这一部分非常重要。在玄义部分完全依照天台的方式，说明解释经题。辨体，体是理论的依据，佛根据什么讲这一部经？我们明白之后，对这一部经对佛的说法才能产生坚定的信心。第三部分是明宗。明宗是讲修行，换句话说，如何把这些道理、这些理论落实在我们生活当中。第四部分是论用，我们依照这个方法修学，得到些什么样的功德利益。末后一个部分是讲教相，教相是说世尊教学的方式、教学的仪规。
1701214090
1701214091
法师在这五个科目里面都用『不思议』这三个字。经题是以不思议人法立名，『地藏菩萨』不可思议，『本愿』不可思议；地藏菩萨是人，本愿是法。在辨体里面他说不思议性识为体，性是真如本性，诸佛如来之所证；识是九界凡夫的用心，九界凡夫在迷，迷了的时候就不叫性，就叫识；性是真心，识是妄心。换句话说，他是讲真实的心地跟九界众生妄心的心地，作为立论的基础，这太好了。佛讲这一部经，依据什么？依据诸佛如来自己的真心，再依据九法界众生的妄心，为我们说这一部经典。这个经典立论的依据，可以说是太真实了。性地不可思议，我们讲地藏；性地是真心不可思议，九法界众生那个妄心也不可思议，不思议性识为经之体。又以不思议行愿为宗。本经的宗旨，地藏菩萨的大行大愿都不可思议。又以不可思议的方便为用，这个在全经里面很明显地能看到，让我们知道如何来学习。最后是以不可思议开显无上菩提为教相。如果以古大德这五种比喻比喻教相，用乳、酪、生酥、熟酥、醍醐来表佛法的五个阶段。地藏本愿是无上大法，基础是无上大法，成就的当然是无上的佛果。这个是玄义的总纲领。
[
上一页 ]
[ :1.701214042e+09 ]
[
下一页 ]