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苦海无边，人情事理变化多端，我们生在这个环境，用什么方法来应付？用什么方法来生活下去？佛跟我们讲，「十善业道」。也许有人说：「我们果然照十善业道来做，那我们处处吃亏上当，在这个世间活不了，活不下去。」没错，这个世间活不下去，到天上去了。你是善人，你应该有好的果报，天上果报比这儿好，极乐世界比这儿就更好了。具足十善，没有受三皈五戒，念佛都能往生。怎么晓得能往生？《无量寿经》「三辈往生品」里面讲得很清楚，修十善业，一条一条都说出来了。所以，具足十善业，念阿弥陀佛能往生，何必留恋这个世间？何必跟这些人钩心斗角？没有必要。
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所以，真正修行人，释迦牟尼佛示现那个榜样给我们看，「安贫乐道」，我们甘心情愿过一种贫苦的生活。实在讲，「贫」是真的，「苦」是假的。修道人他贫而乐，他不苦，我们世间人就贫和苦。你看看孔老夫子的学生颜回，颜回的物质生活很苦，「箪食瓢饮」，那是形容他物质生活条件，吃饭连个饭碗都没有，用竹子编一个篓当做饭碗盛饭，喝水连杯子都没有，用个瓢作杯子，生活苦到这个程度。夫子赞叹他，一般人过这个生活会感到很苦，「人不堪其忧」，别人过这个生活非常忧愁；「回也不改其乐」，颜回一天到晚快乐得不得了。贫而乐，他不是贫苦，他是贫乐。你看基督教《圣经》里面讲的「甘贫」，甘贫有两个意思：一个意思是甘心情愿过这个贫苦生活，这是一个意思；另外，「甘」是甜美，贫得很快乐。「甘贫」，这两个字用得很好，这是基督教《圣经》里面所说的，我们要懂得，要能过这种生活，十善业道就不难了。
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十善业为什么做不到？我们不肯、不愿意过这个贫苦的生活，贪图物质上的享受，这就坏了。「贪图」是贪心，十善里头要不贪、不嗔、不痴，你这个贪心在作祟，那就没有法子，你的十善业就修不成。所以一定要断贪心，于世出世间一切法不贪；再恶劣的环境，无论是物质环境、人事环境，决定没有嗔恚心；不贪、不嗔，这是大定，《楞严经》上所讲的「首楞严王三昧」。不痴是智慧，对于世出世间一切法，性相、理事、因果，样样都清楚，样样都明了，不痴。身三、口四自然就做得很圆满，哪里会有过失？
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古大德教我们「从根本修」，我们现在也知道，根本是什么？不贪、不嗔、不痴，这是根本。十善业是一切人天佛法的根本，不贪、不嗔、不痴是十善业的根本，我们要从这里下手，十善才能够修得好，才能够修得成功、修得圆满。如果不从断贪嗔痴、远离贪嗔痴下手，十善恐怕在这一生很难做到；换句话说，你连做人的基础都没有，其他什么都不必谈了，学佛只不过是跟佛法结个缘而已，佛法殊胜的功德，你是一丝一毫都得不到。
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这一部经我们就讲到此地做个圆满，希望我们大家听了之后，要认真努力，「人身难得今已得，佛法难闻今已闻」，希望这一生不要空过，决定要有一个结果，要有一个成就。
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地藏菩萨本愿经讲记
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作者: 净空法师
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出版: 北方文艺出版社
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ISBN: 9787531725091
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1 版权 [:1701214042]
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2 前言 [:1701214080]
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3 经题 [:1701214096]
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4 人题 [:1701214246]
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5 忉利天宫神通品第一 [:1701214264]
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6 分身集会品第二 [:1701215052]
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7 观众生业缘品第三 [:1701215218]
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8 阎浮众生业感品第四 [:1701215454]
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9 地狱名号品第五 [:1701216240]
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10 如来赞叹品第六 [:1701216526]
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11 利益存亡品第七 [:1701217273]
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12 阎罗王众赞叹品第八 [:1701217499]
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13 称佛名号品第九 [:1701217951]
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14 较量布施功德缘品第十 [:1701218221]
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15 地神护法品第十一 [:1701218649]
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16 见闻利益品第十二 [:1701218899]
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17 嘱累人天品第十三 [:1701219578]
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Cover
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