打字猴:1.701232331e+09
1701232331 图说冥界鬼神 [:1701231657]
1701232332 图说冥界鬼神 3. 四大阎王
1701232333
1701232334 中国的鬼神往往都是由人来做的,而且都是由达官名人来做的。中国传说中的阎罗王不少,一般说来,比较廉政的官员都有机会当上。隋唐以来,以迄明清,民间素有以世间刚直无私亡人死后更替为冥主阎王的信仰,其原因不外乎人们对身后“待遇”的担忧,希望撒手人寰后能得到公平的地狱审判,让恶人受惩罚,好人得到善报,反映了人们对现实生活黑暗不满,希望正义在冥府之中得到伸张的心理。阎罗王在小民百姓心灵里的威信是非常高的,人们对他寄以无限的希望,传说中的阎罗王必定是立场坚定、旗帜鲜明站在忠臣义士孝子节妇这一边的。世间多少冤狱奇案,到了阎罗王那里就都得到洗清,而且取得不同的报应。
1701232335
1701232336 清人钱彩《说岳全传》就写书生胡迪游地府,亲睹秦桧及其党羽和岳飞父子对案,阎罗王对岳飞奉为上宾,而将秦桧作为阶下囚犯。胡迪所说“愚生若得阎罗做”,也可证阎罗王并非是一成不变的角色定位。《说岳全传》第十三回里,胡迪在和阎罗王答辩中,就曾提出:阎罗王不是定位于某某的,他人是可以顶替的,凡能充当阎罗王的,也须是人世间的正人君子,而且还须是正直刚毅之士,所以老百姓千挑万选地不断设计着他们心中最理想的阎王爷形象,在中国民间,真实的历史的人物被充作阎罗王,广受民间香火的有四位,他们是著名的四大阎王韩擒虎、寇准、范仲淹和包拯,其中最著名的阎罗王就要数“日断阳,夜断阴”的包公了,这跟他生前铁面无私、善于断案有关,民间有“关节不到,有阎罗老包”之说,曲折地反映了人民寄希望于清官的要求。宋代似乎是一个专门为阴间培养阎罗王的朝代,四个阎王当中有三个人是宋代的知名清吏,都有断案的贤能,他们被充为阎罗王,显然寄托了百姓的理想。
1701232337
1701232338 韩擒虎
1701232339
1701232340
1701232341
1701232342
1701232343 明代《三才图会》之韩擒虎
1701232344
1701232345 阎罗王一职,民间一向以为是由刚正不阿之士轮流担任。隋唐至明清,相传就有多人担任此职,死后做阎罗王,韩擒虎是正史记载的唯一的一位,《隋书·韩擒虎传》记载:河南东垣人韩擒虎任凉州总管,爵为上柱国。因为人正直,作战勇猛,被冥府迎为阎罗王。韩擒虎虽是一介武夫,却是个了不起的人物,他是隋朝开国大将,最大的功劳是灭亡南陈,做官做到上柱国,当时有民谣说:“生为上柱国,死做阎罗王。”说的就是韩擒虎。韩擒虎亲率五百名精锐士卒,从南陈皇城朱雀门攻入金陵时,陈后主尚与宠妃张丽华在结绮楼上寻欢作乐,乐队还奏着被后世称为亡国之音的《玉树后庭花》。因此,杜牧《台城曲》之一中就把他们骂了一顿:“门外韩擒虎,楼头张丽华。”
1701232346
1701232347 韩擒虎是杨坚一手提拔起来的心腹大将,身材高大魁梧,仪表堂堂,武艺高强,胆略过人,有英雄豪杰之相。且饱读兵书,智谋超群,颇有大将之风。13岁时打过猛虎,所以取名叫擒虎。在隋王朝统一中国的灭南陈战争中,首先渡江进入建业(南京),结束了五胡乱华以后二百八十五年国土分裂局面,建此首功者,也就是韩擒虎,具有划时代的意义。唐太宗李世民主持的《隋书·韩擒虎传》记述他病重临死前夕,韩擒虎家邻居的一个老太太,突然发现韩府门前车驾仪仗很多,远远超过以往,好像是皇帝的车驾仪仗。老太太非常奇怪,就上前询问是不是皇上驾临韩府了。其中一个领班的官员迎住老太太说:“我奉命来迎王归位。”说完以后,那么多的车驾仪仗突然全不见了。老太太正在惊骇之时,又见到有陌生人快速跑到韩府。只见那人走进韩府院中,大声叫道:“我想拜见大王。”韩府中的人感到莫名其妙,就问他说:“你要见什么王?”那人回答说:“我要见阎罗王。”韩擒虎的儿孙们一听,非常恼火,就一拥上前将那人擒住,想痛打一番。韩擒虎喝令住手,得意扬扬地说:“生为上柱国,死为阎罗王,我已经很知足了。”未几患病而卒,年五十六岁。
1701232348
1701232349
1701232350
1701232351
1701232352 清人绘韩擒虎
1701232353
1701232354 《二十四史》作为官方正史,多讳鬼神,很少记有阴阳界故事,而韩擒虎死后做阎罗王的传说,竟被记进本传,可见在初唐时,这传说是颇为风行的,所以在晚唐敦煌变文《韩擒虎话本》,更是惟妙惟肖描述了韩擒虎在灭陈后,五道将军持天符来请他,对韩擒虎说:“小将是阴间的五道将军,奉天符之命来请大王为阴司之主。”韩擒虎应允了,说:“我要请假三天,先处理好在人间的事情,再到阴司赴任。”自称为五道将军的人答应一声就不见了踪影。第二天,韩擒虎召集全家人说明自己阳寿已尽,全家不必悲伤。随后上朝向隋文帝辞官。隋文帝得知韩擒虎阳寿已尽,很是痛惜,但想到他要到阴间做阎罗王又为他高兴。于是隋文帝传旨在大殿内为韩擒虎举行盛大的告别宴会,满朝文武都前来参加。宴会一直进行了一天一夜。第三天,宴会就要结束的时候,忽然有一紫衣人、一绯衣人乘黑云来至殿前,要求见韩擒虎。他们自称:“我们来自天曹地府,来迎接大王前去上任。”于是韩擒虎就辞别皇帝同僚,返回家中告别老小,赴阴间当阎罗王去了。显然,这个话本仍是循《隋书》嬗变而来。
1701232355
1701232356 寇准
1701232357
1701232358
1701232359
1701232360
1701232361 寇准
1701232362
1701232363 传统启蒙读本明人程登吉编、清人邹圣脉增补的《幼学琼林》中,专门有一篇讲“释道鬼神”的,其中说:“韩擒虎,寇莱公,死为阴司阎罗王。”寇莱公即北宋名相寇准,他死后成为阴司阎罗王。
1701232364
1701232365 寇准自幼丧父,家境贫寒,发奋读书,十九岁登进士第,当了地方官,后被召入朝任职,以其政治才能深得宋太宗赵炅器重,三十一岁时任枢密副使。因刚直不阿,被排斥出朝廷。宋真宗赵恒登基后,召寇准回朝,任同中书门下平章事。后因受王钦若的挑拨,寇准逐渐失去宋真宗的信任,罢相遭贬为地方官。天禧三年(1019),再度被起用为宰相,不久罢为太子太傅,封于莱,故世称寇莱公。后遭副相丁谓诬陷,被一再贬逐,宋仁宗天圣元年(1023)闰九月死于贬所雷州,终年62岁。1034年,寇准去世11年后,宋仁宗为他昭雪,谥忠愍。
1701232366
1701232367 寇准为人刚直不阿,敢于向皇帝犯颜直谏,宋太宗曾称赞他说:“朕得寇准,犹文皇之得魏征也。”《宋史·寇准传》记载:一次寇准“尝奏事殿中,语不合,帝怒起,准辄引帝衣,令帝复坐,事决乃退”。古典小说《杨家将》中的那机智诙谐、正直忠义的寇老头,更为家喻户晓。看来叫寇准死后为阎罗王,确还真符合老百姓心目中的标准。寇准为人耿直,又掌管过刑部,办案公正廉明,有审案经验,所以阴曹地府请他去做阎罗王,民间对他这样的评说是再也合适不过了。寇准以秉直见闻于民间,唯刚正者,常能令人长相思,这大概是他得以从诸多文武大臣行列间选拔的一个原因。寇准活着的时候一心为国为民谋利,在他死了之后则变成了地府中最大的阎罗王。
1701232368
1701232369 近人丁传靖辑《宋人轶事汇编》卷五引《涌幢小品》记载,寇准的爱妾茜桃随寇准南迁,再移光州,茜桃临死前对说:“我一直不敢说,唯恐泄露阴间秘密,今日我将逝去,说出来也无妨,您当为阎罗王。”寇准不久死去,死后到阴间当了阎罗王。这个故事被清人丁耀亢写进《续金瓶梅》,第七回《大发放业鬼轮回,造劫数奸臣伏法》描写:宰相寇莱公有妾倩桃,随寇莱公南迁,有病将死,对寇莱公说:“公前世仙人,妾今缘尽该别,但求葬我杭州天竺寺。公不久也该还本位了。”公又问:“是何位?”妾答曰:“地下阎浮提婆王,即阎罗也。”公没三年,果有家将见寇莱公仪从甚多,骑一碧骡,如飞北去。家将问马上灵官,说向泰山交代到任。可见这阎罗玉也是正神推迁,如阳间刑部大理大堂一样,是有考选升迁的。
1701232370
1701232371 清人沈涛《铜熨斗斋随笔》引《翰苑名谈》记载,寇准死后,据说有位和尚叫王克勤,曾在曹州境内看到他骑着毛驴北上,王克勤问寇准的随从说:“寇相国这是要到哪里去?”随从回答说:“去跟阎王办理交接手续。”可见寇准生前已知己要出任阎罗王,而死后果然当了阎罗王了的。大概在寇准生前就已经流传此说,所以当时就有人在驿舍侧,挂起寇准图像,上面写有“今作阎罗王”字样。宋人贺铸有《客有携寇莱公真挂于驿舍傍,题云“今作阎罗王”,慨然有作》说:“凛凛英风万世孤,忽瞻容貌涕洟俱。遗谋不愧生张说,异事犹烦鬼熏狐。黑白已分归节义,丹表长慑在奸谀。不烦摇扇苍蝇去,一片寒冰挂座隅。”
1701232372
1701232373 京剧传统剧目有《清官册》,一名《提寇阴审》,一名《夜审潘洪》,杨继业碰碑死后,六郎杨延昭状告潘洪卖国,陷害杨家将共十大罪状。潘洪被拿至京,刘御史因受潘洪女潘妃之贿,被赵德芳用金锏打死,又调霞谷县令寇准升为御史,复审潘洪。潘妃又行贿,寇准告知赵德芳,并将赃物上交。赵德芳做寇准后盾,并在潘洪傲慢狡赖不招供时,赵德芳与寇准定计,在南清宫假设阴曹一座,夜审潘洪,潘洪怕死贪生,吐露实情。于是寇准据实定罪。寇准夜审潘洪,为啥假借阴曹地府阎王殿?因为阴曹地府阎王殿谁都不了解,不了解就容易产生畏惧感。这是民间依据寇准死后当了阎罗王的传说而编写的剧情。
1701232374
1701232375 范仲淹
1701232376
1701232377
1701232378
1701232379
1701232380 明代《三才图会》之范仲淹
[ 上一页 ]  [ :1.701232331e+09 ]  [ 下一页 ]