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中国古代神话研究 [:1701233617]
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二 黄帝与蚩尤之争
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《周书》中有《吕刑》（《礼记》引此俱作《甫刑》，惟《墨子》引同），纪甫侯言于王，作修刑辟一事。王乃征引“古训”，大诰四方司政典狱，要他们谨守司法大神伯夷“降典”之意，不要威虐无辜。《吕刑》记王曰：
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若古有训：蚩尤惟始作乱，延及于平民，罔不寇贼（言作乱始于蚩尤，民效之为寇盜，故曰“延及平民”）……苗民弗用灵（《缁衣》引此，灵作命），制以刑……虐威庶戮，方告无辜于上（《论衡•变动篇》云：“《甫刑》曰，‘庶僇旁告无辜于天帝’，”言民被冤，方告无罪于上天也）。上帝监民（监者，《释诂》云，“视也”）……皇帝哀矜庶戮之不辜，报虐以威，遏绝苗民，无世在下（皇帝即上文之上帝，天帝也。言天帝窜逐苗民，无令嗣世在下土也）。乃命重、黎，绝地天通，罔有降格（《释诂》云，“降，下也。格，升也。”言使上下分绝，神民不杂也）……皇帝清问下民（赵岐注《孟子》引《甫刑》，皇帝作帝，云谓帝为天）……乃命三后，恤功于民：伯夷降典，折民惟刑；禹平水土，主名山川；稷降播种，农殖嘉谷。三后成功，惟殷于民。
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这个故事内容显然和“炎黄之争”那个传说不同。后者是一个故事，而这里则包含两个节目：一是蚩尤作乱，那是天上的事；一是有苗之战，和人类有关。现在讲“蚩尤惟始作乱”的故事。古传：
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蚩尤作乱，不用帝命。（《史记•五帝本纪》）
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有蚩尤兄弟八十一人，并兽身人语，铜头铁额，食沙石子，造立兵仗刀戟大弩，威震天下，诛杀无道。（《史记正义》引《龙鱼河图》）
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蚩尤作兵伐黄帝（皇帝）；黄帝乃令应龙攻之冀州之野，应龙畜水，蚩尤请风伯雨师纵大风雨。黄帝乃下天女曰魃，雨止（《史记正义》引此经有“以止雨”三字在“雨止”句之上）。遂杀蚩尤。（《山海经•大荒北经》）
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蚩尤是兵主，争战之神。在大神中，他居第三位，仅次于天主，地主（见《史记•封禅书》）。天女魃是黄帝之女，《大荒北经》云，“有人衣青衣，名曰黄帝女魃”，可证。
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中国古代神话研究 [:1701233618]
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三 尧舜禅让
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尧舜相承为帝之说，在古代流传甚广。不过它有两种说法：一说是舜逼尧：
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舜偪尧。（《韩非子•说疑篇》）
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舜放尧于平阳。（《史通•疑古篇》引《琐语》）
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后稷放帝子丹朱于丹水。（《史记•高祖本纪》正义引《括地志》引《竹书》）
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尧德衰，为舜所囚也。舜囚尧，复偃塞丹朱，使不与父相见也。（《史记•五帝本纪》正义引《竹书纪年》）
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后稷是喾（舜）之子。据上，则舜之继尧为帝是用暴力。但这个传说的内容，现已遗忘。一说是尧禅舜。古传尧做了多年的帝，老而倦勤了。他不愿帝位传给丹朱：
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帝曰：“畴咨若时登庸（《史记》畴作‘谁’。庸，《说文》云，‘用也。’言谁可用之嗣位也）？”
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放齐曰：“允子朱启明。”（朱即丹朱。《说文》作絑。）帝曰：“吁！嚚讼可乎！”（吁，《说文》云，“惊也。”言朱顽凶好争，不可也。）
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丹朱即祝融。人虽开明，然性嚚讼，所以不可。他又不愿把帝位传给共工：
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帝曰：“畴咨若予采？”（《史记》说为“谁可者”）兜曰：“都，共工方鸠僝功。”帝曰：“静言庸回（庸回疑即康回。《天问》王逸注云，‘康回，共工名也’），象恭滔天（滔作漫，与慢同。天者，高诱注《淮南》云，‘性也’。盖谓其貌似恭敬，而慢其天性）。”
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共工貌似恭敬，但天性傲慢，做不得帝。最初，他想把帝位传给多谋而正直的四岳：
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帝曰：“咨！四岳……汝能庸命，巽朕位？”（《史记》“庸”作“用”，“巽”为“践”）岳曰：“否德忝帝位。”（史迁否作鄙，言德鄙也。忝，《释言》云，“辱也”。）（《尧典》）
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尧以天下让许由（即四岳），许由不受。（《庄子•让王篇》，《逍遥游篇》；又见《吕氏春秋•求人篇》）
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四岳不受，才采纳众议，让给舜：
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尧曰：“咨！尔舜，天之历数在尔躬。”（《论语•尧曰》）