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丙 昆仑
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古传有一座神山叫做昆仑[15],《山海经》说:
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槐江之山……南望昆仑,其光熊熊,其气魂魂……昆仑之丘,是实惟帝之下都……有兽焉,其状如羊而四角,名曰土蝼,是食人。有鸟焉,其状如蜂,大如鸳鸯,名曰钦原,蠚鸟兽则死,蠚木则枯。有鸟焉,其名曰鹑鸟(赤凤谓之鹑),是司帝之百服(服,事也)。有木焉,其状如棠,黄华赤实,其味如李而无核,名曰沙棠,可以御水,食之使人不溺。有草焉,名曰草,其状如葵,其味如葱,食之已劳。河水出焉……洋水出焉……黑水出焉……(《西山经》)[16]
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这远远地望去,“其光熊熊,其气魂魂”的昆仑之丘,是天帝的下都。这丘之上有天帝的苑圃,所以有一人面兽身的神陆吾守管着。这丘之上,又“多怪鸟兽”。有的要“食人”,有的“蠚(毕沅曰当为螫,《说文》云螯虫行毒也)鸟兽则死,蠚木则枯”。又有“可以御水,食之使人不溺”的异木,和“食之已劳”的异草。还有一种鹑鸟,传说便是赤凤,为天帝主管百事。这种地方,自然不是凡人所能到的。
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昆仑之丘见于《西山经》,可见这座神山是在大地的西北,这一层,和先民对地形所起的观念颇有关系,他们以为地形是东南倾的,西北高而东南低。所以这座最高的山是在西北。《汉书•郊祀志》说:
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或曰,“自古以雍州积高,神明之隩(师古曰,“土之可居者曰隩”。)故立畤郊上帝,诸神祠皆聚云……”(《史记•封禅书》同)[17]
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这说法和《山海经》所记的,正相吻合。又据《山海经》说,不但天帝的下都,还有天帝的“密都”也在这一带:
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青要之山,实惟帝之密都。北望河曲,是多驾鸟,南望墠渚,禹父之所化……神武罗司之,其状人面而豹文,小要而白齿,而穿耳以,其鸣如鸣玉……有鸟焉,名曰鹕,其状如凫,青身而朱目赤尾……有草焉,其状如,而方茎黄华赤实,其本如槁木,名曰荀草。(《中山经》)
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郭璞注,“密都,天帝曲密之都”。猜想青要之山大约是天帝私人起居之处,而非聚会百神之所,故谓之“密都”罢。此外,相传有“槐江之山……实惟帝之平圃”(《西山经》),又有“帝之搏兽之丘”,在崇吾之山(《西山经》)之西。这两处也是在昆仑的附近。
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《山海经》的《五藏山经》详述四方的名山,常常提到住在那些山上的神们。其间,尤以环绕昆仑之丘诸山住的神最多,这或许不是一种偶然的事情。昆仑之丘在“崇吾之山至于翼望之山”(《西山经》)的范围之内,这一带“凡二十三山”中:崇吾之山的西北便是不周之山,乃承天之柱;在此“东望泑泽,河水所潜也,其原浑浑泡泡”。又西北便是峚山,是黄帝取玉荣之处,丹水出焉,西注于稷泽。又西北便是钟山,相传钟山之神,“其子曰鼓,其状如人面而龙身”,因杀葆江,被天帝戮于此山。又西便是槐江之山,“神英招司之……西望大泽,后稷所潜……北望诸毗,槐鬼离仑居之……东望恒山四成(重),有穷鬼居之……爰有淫水……有天神焉”。槐江之山的西南便是昆仑之丘。昆仑之西为流沙,过去便是神长乘所司的嬴母之山。又西便是玉山,西王母所居。又西便是“无草木”的轩辕之丘。又西便是长流之山,“神白帝少昊居之”;又有“员神氏之宫,是神也,主司反景”。又西是章峨之山,毕方居之。又西便是天狗所居的阴山。又西便是符惕之山,神江疑居之。又西便是三青鸟所居的三危之山,神耆童所居的山。又西便是天山,“有神焉,其状如黄囊……六足四翼,浑敦无面目”,名叫帝江,“识歌舞”。又西便是神蓐收所居的泑山。在泑山可以“西望日之所入”,“神红光之所司也”。那“日之所入”山,便是紧连着这一带山的崦嵫之山。以上诸山是以昆仑之丘为中心的,各山几乎都有神住着。而且居在这些山上的神物,多属重要而各有所司的。如英招是“司帝之平圃”的,陆吾是“司天之九部及帝之圃时”的,长乘是“司天之九德”的,西王母是“司天之厉(“厉”当作“疠”,恶病)及五残”的,还有蓐收,是“天之刑神”(《国语•晋语》),烛阴更是神中一个重要的角色。这自然因为昆仑是天帝所居之处,加之西北积高,所以好些神物集聚于其附近境内。
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昆仑积高,最近于天(是以其虚为诸水的发源之处),故为天帝及群神聚集之地。《山海经》文说:
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昆仑之虚(《说文》云,“虚,大丘也”)在西北,帝之下都。
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昆仑之虚,方八百里,高万仞。上有木禾,长五寻,大五围。上有九井,以玉为槛。旁有九门,门有开明兽守之。
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百神之所在,在八隅之岩,赤水之际,非仁羿莫能上冈之岩。
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赤水出东南隅……河水出东北隅……洋水……出西北隅……青水出西南隅……昆仑南渊深三百仞(即从极之渊,河神冯夷所居之处)。
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开明兽,身大类虎而九首,皆人面,东向立昆仑上。开明西有凤皇、鸾鸟,皆戴蛇践蛇,膺有赤蛇。开明北有视肉珠树,文玉树,玗琪树,不死树(李善注《思于赋》引此经云,“有不死之树,食之长寿”)。凤皇、鸾鸟皆戴盾。又有离朱,木禾,柏树,甘水(郭云,即醴泉也。《史记•大宛列传》云,禹本纪言昆仑上有醴泉),圣木,曼兑(郭云,《淮南》作璇树),一曰挺木牙交。开明东有巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相(皆神医),夹窫窳之尸(窫窳者,蛇身人面,贰负臣所杀也),皆操不死之药以距之(为距却死气,求更生)……服常树,其上有三头人,伺琅玕树。开明南有(绛)树鸟,六首。……(《海内西经》)
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《西山经》里所说的昆仑,很朴野。这里所描写的,便比较要神秘些,华丽些,不过还不像汉以后的人士所想象中的昆仑。照这里说,昆仑之虚是天帝的下都,同时也是“百神之所在”。上面“多怪鸟兽”,亦多奇树异草。最是神秘而不可思议的,其虚“方八百里,高万仞”。上面又有九井,用玉做着栏杆;又有九个门,每门有一“人面,类虎而九首”的开明兽守着。而“百神之所在”,不是英雄羿“莫能上”,则其峻高可想而知。
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《大荒西经》所描写的昆仑,和《海内西经》又不相同:
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西海之南,流沙之滨,赤水之后,黑水之前,有大山,名曰昆仑之丘。有神——人面虎身,有文有尾,皆白——处之。其下有弱水之渊环之;其外有炎火之山,投物辄然。有人,戴胜,虎齿,有豹尾,穴处,名曰西王母。此山万物尽有。
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这里所说“人面,虎身”的神物,当即《西山经》里所说主司昆仑的神陆吾。西王母,《西山经》说他住在昆仑之西的玉山;《海内北经》说他住在“昆仑虚北”。他是天神。在这里,他竟变为“穴处”在昆仑的“人”了。[18]《西山经》里不见弱水。《海内西经》里有弱水,说“弱水清水出西南隅”。不过这“弱水”二字,显然是后人所加的。《淮南书》记:
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弱水出自穷石……入于流沙。(《形训》)
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所以这里说“昆仑之丘……下,有弱水之渊环之”。弱,《说文》作“溺”。《天中记》说,“昆仑之溺水,鸿毛不能起”(师古注《汉书•西域传》引)。郭璞亦谓“其水不胜鸿毛”。昆仑有了这条鸿毛都沉的弱水环绕着,怎样去得?《括地图》说,“昆仑之弱水非乘龙不得至”(《史记•大宛列传》索隐引),说得最干脆!弱水之外,又“有炎火之山”。相传这山是一座“火林”(郭璞《图赞》),“长四十里,广四五里,其中皆生不烬之木,昼夜火然,得雨猛风不灭”(《水经注》引《神异传》)。要登昆仑,须经“炎火之万里”(《楚辞》)。照这样说法,除非请孙行者借得芭蕉扇,才能够设法过去。
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