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神话的力量:在诸神与英雄的世界中发现自我 英雄必须经历冒险
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莫:所以,英雄追求某种事物,他不只是搭便车,也不只是个冒险者?
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坎贝尔:这两种英雄都有。有人会选择经历那种旅程,有人则不会。在某种冒险中,英雄负责任地、有意地出发完成他的英雄行为。例如,奥德修斯的儿子忒勒马科斯(Telemachus)被女战神雅典娜告知,“去找你的父亲”。寻找父亲的行为,是许多年轻人主要的英雄冒险。那是找出你的人生目标、生命本质和来源的冒险。你是有意去做的。另外还有苏美尔人天空女神伊南娜
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(Inanna)的传说,她降生到地下世界,在经历死亡后把她的爱人救活。
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也有被外力强迫的冒险,例如被征召从军。你不是自愿的,但你在冒险中。你已经经历了死亡与复活,你穿上了制服,你变成另一种生物。有一种常出现在凯尔特人神话中的英雄,是高贵的猎人。他尾随麋鹿的引诱,来到一片他从未到过的森林。在这里,经历转化的动物变成了仙女山(the Faerie Hills)的女王。这一类的冒险英雄完全不知道自己在做什么,而是突然间发现自己在一个转化过的领域中。
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莫:经历那种旅程的冒险者,在神话的意义上是个英雄吗?
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坎贝尔:是的,因为他一直准备接受冒险。在这些故事里,英雄准备接受的冒险就是他所经历的那一个。就象征意义而言,这个冒险是他个性的显现,背景以及环境的条件都与他的准备相匹配。
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莫:在乔治·卢卡斯的《星球大战》里,索罗先以商人的角色出现,最后却变成英雄,解救了天行者卢克。
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坎贝尔:是的。索罗做出为了别人而牺牲自己的英雄行为。
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莫:你认为英雄是由罪恶感产生出来的吗?索罗会因为抛弃天行者而有负罪感吗?
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坎贝尔:那要看你以哪一套理念系统来解释。索罗是一个很实际的人,至少他认为自己是个物质主义者。但是他同时是个慈悲的人,只是他不知道罢了。这次冒险激发出他性格中不为自己所知的品德。
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莫:所以,或许这个英雄就潜伏在我们每个人之中,只是我们不知道而已?
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坎贝尔:我们的生命激发我们的性格。随着你的成长,你会更了解自己。那就是为什么你最好能把自己置于一种环境中,激发你较高层次的本质。“不要把我们带向诱惑。”
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奥尔特加·加塞特(Ortega Y.Gassatt)在《论堂吉诃德》(Meditations on Don Quixote)中谈到环境与英雄。堂吉诃德是中古世纪最后一位英雄。他骑马出去找巨人,但是他的时代里没有巨人,只有风车。奥尔特加指出,这个故事发生在开始以机械观点解释世界的时代,所以环境不再从精神上对英雄作出回应。英雄现在碰上的是一个冷酷的世界,不会对他的精神需求作出反应。
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莫:风车?
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坎贝尔:是的,不过堂吉诃德还是让自己加入了这次冒险,因为他虚拟了一个情境,认为是魔术师把他刚刚碰到的巨人变成风车了。你也可以这么做,假如你有诗一般的想象力。但是早期并不是一个机械社会,英雄为一个活生生的世界感动,这个世界可以对他的精神准备作出回应。
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现在的世界变得完全机械化,使我们成为一组只是对刺激有反应的可预测的线性模式。19世纪的这一解释,已把人类意志的自由压挤出当代生活之外。
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莫:从政治的意义而言,当这些英雄神话教我们观察其他人的行为时,是否有让我们只在剧院、体育馆或电影中,看其他人伟大的演出,并借以安慰自己无能的危险?
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坎贝尔:我想这是近来在西方文化中全面影响我们的事。那些观看运动竞赛却不亲身参与的人,会有一种替代的成就感。但当你想到,在我们文明中人们真正经历的事,你会觉得做一个现代人是很冷酷的。那些肩负家庭经济重担的人,生活是单调而艰辛的。这是一辈子消耗精力的事。
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莫:我以为那是12世纪与14世纪的人所受的折磨。
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坎贝尔:他们的生活模式比我们积极得多,我们坐在办公室里。在我们的文明中,中年危机的问题是很明显的。这一点是意味深长的。
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莫:你似乎是有感而发。
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坎贝尔:我已过了中年,所以我对此多少知道一点。我们这种久坐不动的生活模式,其特征就是心智上也许有刺激,但是身体却无法参与。所以你必须刻意地从事机械性运动,每天做健身操等。我觉得我很难喜欢这样的事,但事实却是如此。否则你整个身体会对你说,“喂!你完全忘了我的存在,我快变成一条阻塞的溪流了。”
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莫:我仍然觉得这些英雄故事极可能会成为某种镇静剂,在我们身体内发挥作用,使我们只被动地观看,却不行动。另一方面,我们世界的精神价值似乎枯竭了。人们总有无力感。对我而言,那是对当代社会的诅咒,因为人们觉得无能、倦怠,并与他周遭的世界秩序疏离出来。也许我们需要一个英雄,来表达我们深切的渴望。
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