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13.1 智力的定义 [:1701562341]
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13.2 智力测验简史 [:1701562359]
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13.3 集体智力测评 [:1701562383]
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13.4 群智及其影响 [:1701562415]
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14 第十一章 变得更聪明 [:1701562439]
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14.1 发现你的未知 [:1701562467]
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14.2 知识共同体与科学教育 [:1701562487]
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14.3 学习共同体 [:1701562523]
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15 第十二章 做更聪明的决策 [:1701562555]
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15.1 解释的朋友和敌人 [:1701562585]
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15.2 信息不是越多越好 [:1701562617]
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15.3 蜂巢经济 [:1701562655]
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15.4 推向更好的决策 [:1701562677]
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16 结语 无知不可避免，错觉亦有价值 [:1701562723]
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16.1 无知能够避免吗 [:1701562739]
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16.2 一个健全的共同体 [:1701562761]
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16.3 “校准的”和“不准的” [:1701562777]
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17 致谢 [:1701562811]
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18 注释 [:1701562829]
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19 版权页 [:1701563309]
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Cover
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知识的错觉：为什么我们从未独立思考 [:1701560691]
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知识的错觉：为什么我们从未独立思考 知识的错觉
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[美] 史蒂文·斯洛曼 [美]菲利普·费恩巴赫 著
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祝常悦 译
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中信出版社
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知识的错觉：为什么我们从未独立思考 推荐序 无知怎么破解？没人知道
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在《知识的错觉》一书中，认知学者史蒂文·斯洛曼和菲利普·费恩巴赫又毫不客气地为个人理性的棺材板狠狠地钉上了一颗铆钉。在17—20世纪的400年间，西方哲学相信人人都能独立思考，将个人理性奉为圭臬，并把这些视为现代社会的基石。民主制度建立在选民无所不知无所不晓的基础上，自由市场经济笃信消费者永远明智，现代教育试图教会学生们独立思考。
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过去的几十年以来，这种理想化的个人理性备受各方抨击。后殖民主义者和女权主义者认为它不过是西方沙文主义的幻想，用以美化白人男性的无上权力和荣光。但行为经济学家和进化心理学家的论证已表明，人类的大多数决策都不过是情绪使然和拇指法则的产物，而非来自理性的分析，我们的这种情绪与经验或许更适合因应石器时代的非洲大草原，而对电子时代的都市丛林望尘莫及。
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斯洛曼和费恩巴赫要讨论的远不止于此，他们指出，别提理性思考了，个体的思考能力这个说法本身也有待商榷。人类鲜有独立思考的时候。相反地，我们会采取群体思考的方式。正如族人共同养育后代，发明工具、化解纷争、治愈疾病也都需要群策群力。没有人能凭一己之力盖出一座教堂、造出一颗原子弹或一架飞机。让智人从众生当中脱颖而出，称霸地球的并非我们的个人理性，而是那无与伦比的群体思考力。
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正如作者在那些趣味盎然却又发人深省的篇章中向我们展现的那样，人类个体对这世界的了解少得可怜，而且随着历史的车轮滚滚向前，这一了解越来越有限。石器时代一个靠渔猎采集为生的人尚懂得如何制衣、生火、捉兔子以及狮口脱险。如今，我们自以为知识更渊博了，但就个体层面而言，我们实际上越发地无知了。我们生活中方方面面的需求几乎都仰仗着别人的专业知识与技能。在一项原本不起眼的实验中，受试者被问及他们是否了解拉链的运作原理。大多数人都自信满满地给出了肯定的回答——毕竟这玩意儿他们天天都在用。接着，受试者被要求对拉链的原理给出准确的解释，并尽可能详细地描述“拉”拉链时的每一个步骤。大多数人都傻眼了。这便是知识的错觉。尽管人人都一知半解，但由于我们把别人脑袋里的知识当成了自己的，便自以为上知天文下晓地理。
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不过，这也未必是件坏事。正是对群体思考的依赖成就了我们世界霸主的地位，知识的错觉让我们不用花大把力气亲力亲为地弄清楚每件事情，日子也能过得一帆风顺。从进化的角度看，人类相当擅长采他者之长为己之用。
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