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认知心理学：认知科学与你的生活（原书第5版） 14.1.4 推理的跨文化研究
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在第11章中我们看到，形式推理需要根据仅有的已知信息，即前提而得出结论。许多心理学家和哲学家认为，这样的加工过程是那些更常发生的推理和思维的基础，诸如“人终有一死；苏格拉底是人；（因而）苏格拉底终归是要死的”这样的问题很基本因而也就相当容易解决了。
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苏联心理学家列夫·维果茨基的学生A. R. Luria（1976）研究了居住在中亚的农民，其中一些有文化一些则没有受过教育，是怎样处理这样的言语三段论推理的。一些三段论的内容熟悉而实际，要求被试把一条熟悉的原则应用于一个新环境中。如这个例子：“棉花生长于炎热潮湿的地方。英格兰寒冷潮湿。棉花能在那儿生长吗？”另一个例子：“遥远的北极白雪覆盖，所有的熊都是白色的。诺娃亚·赞姆亚在遥远的北极。那儿的熊是什么颜色？”
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对这些三段论的反应取决于农民的背景。没上过学的农民简单地拒绝应对这些问题，通常做出的反应如“我不知道；我看到过黑熊，没见过其他颜色的熊……每个地区都有自己的动物；如果该是白的，就是白的；该是黄的，就是黄的。”或是说“我怎么知道？”（Luria，1976，pp.109-110）。有一位调查对象是在偏远村庄居住了37年的文盲，他概括了这个问题：“我们一向只说我们看到的东西；我们不谈那些没见过的东西。”当实验者问道：“那我话的意思是什么？”并重复这个三段论时，村民回答：
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嗯，可以这么说吧，我们的沙皇跟你们的不一样，你们的也跟我们的不一样。你的话只能由在你们那儿的人回答，如果不是你们那儿的人就不可能根据你的话来回答什么。（p.109）
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Luria（1976）认为，没文化的村民面临三条局限。第一，他们难以接受与自身经历相抵触的大前提（即使是为了论证起见）。通常这样的假设他们不予考虑或根本就遗忘了。第二，没文化的村民拒绝把大前提（比如“遥远北极的熊都是白色的”）看成是真实普遍的。相反，他们会把这些陈述当作是某个人的独特经历的描述，常常在他们的推理中不予考虑。第三，那些缺少教育者往往不会将不同的前提看作一个问题的几部分，而是把所有的前提当作是一条条独立的信息。参加过文化课程的农民正好相反，他们接受这样一个事实，即结论不是从自身知识中得出，而是从问题（前提）本身就得出正确的结论。
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然而从另一个角度分析，尽管采用的是颇为不同的前提，但这些村民的推理也是符合逻辑的。实际上，他们的论证是这样构建的：“如果我有黑熊的第一手知识，我就能回答这个问题；我没有第一手知识；因而我无法回答这个问题。”Cole和Scribner（1974）让利比里亚克佩勒部落成员做推理任务，报告了类似的结果。以下便是研究中的一个实例：
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实验者
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（当地克佩勒人）：一次，蜘蛛去参加一个宴会。在它吃任何东西之前先要回答这个问题：蜘蛛和黑鹿总是在一起吃东西。蜘蛛在吃，那么黑鹿在吃吗？
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被试（村中老人）：它们是在灌木丛中吗？
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实验者：是的。
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被试：它们一起吃东西吗？
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实验者：蜘蛛和黑鹿总是一起吃东西的，蜘蛛在吃，那么黑鹿在吃吗？
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被试：但我不在场，怎么能叫我回答这样一个问题？
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实验者：你不能回答吗？即使你不在场，你也能回答这个问题。（重复问题）
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被试：噢，噢，黑鹿在吃。
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实验者：你说黑鹿在吃的理由是什么？
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被试：因为黑鹿总是成天在灌木丛中走来走去吃绿叶，而且，它休息一会儿就会又起来吃（p.162）。
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请注意这段文字中的一些细节。首先，被试回避回答这个问题，他自认为缺乏个体知识或经验，因而无法知道答案。其次，他假定，只有基于个体直接知识才能回答问题。当实验者硬要他回答时，他做了答复，但只是基于他的知识而不是基于三段论的前提本身。用Henle（1962）的说法，被试“无法领会逻辑任务”（P.370），拒绝基于（或纯粹基于）实验者提供的前提来得出结论。
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该研究中的其他被试在回避实验者给他们设定的任务时用了不同方法。有的引入了新前提，通常是那些结合被试个体知识的前提，为的是可以基于这类知识来得出结论并加以证明。Sylvia Scribner（Cole & Scribner，1974）的调查表明，被试似乎会曲解记忆中的三段论，忘记一些前提，并改动其他前提，如下例所示：
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问题：首领的弟兄或者给首领一只山羊，或者给他一只鸡。首领的弟兄没有给首领山羊。他给首领鸡了吗？
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被试：是的，我知道他给了。
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（然后要求被试回忆这个问题）：首领的弟兄会给首领一只山羊。如果他没给首领山羊，就会给他一只鸡。
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实验者：我问的问题是什么？
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被试：你问我，首领的弟兄会给首领一只山羊吗？
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