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美学十五讲 [:1701597451]
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美学十五讲 第四讲 审美距离和移情
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朱光潜先生的《文艺心理学》的第一句话说：“近代美学所侧重的问题是：‘在美感经验中我们的心理活动是什么样？’至于一般人所喜欢问的‘什么样的事物才能算是美’的问题还在其次。”〔1〕朱先生的这句话准确地说明了近代美学发展的新趋势。
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我们在第一讲中谈到，各派美学家从他们的哲学体系推演美、规定美、探求美的本质，就是要回答一般人所喜欢问的“什么样的事物才能算是美”的问题。在这种情况下，美学研究的中心是美的哲学。到了近代，确切地说，从19世纪以来，随着自然科学、特别是心理学的发展，美学研究出现了新趋势：对美的本质的探求日益让位于美感经验的研究，美学作为美的哲学日益让位于审美心理学，美学从重点研究美转为重点研究美感。
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什么叫做美感或美感经验呢？“这就是我们在欣赏自然美或艺术美时的心理活动。比如在风和日暖的时节，眼前尽是娇红嫩绿，你对着这灿烂浓郁的世界，心旷神怡，忘怀一切，时而觉得某一株花在向阳带笑，时而注意到某一个鸟的歌声特别清脆，心中恍然如有所悟。有时夕阳还未西下，你躺在海滨一个崖石上，看着海面上金黄色的落晖被微风荡漾成无数细鳞，在那里悠悠蠕动。对面的青山在蜿蜒起伏，仿佛也和你一样在领略晚兴。一阵凉风掠过，才把你猛然从梦境惊醒。‘万物静观皆自得，四时佳兴与人同。’你只要有闲功夫，竹韵、松涛、虫声、鸟语、无垠的沙漠、飘忽的雷电风雨，甚至断垣破屋，本来呆板的静物，都能变成赏心悦目的对象。”〔2〕
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朱先生从具体的审美事实出发，以美感为中心来构建自己的美学体系，这大不同于以美为中心的美学研究思路。朱先生明确指出，“美学的最大任务就在分析这种美感经验”。从这点看，朱先生的美学研究和近代美学的发展是合拍的，他早就站在西方现代美学的主航道上。为了研究美感经验，朱先生批判地吸收了西方的格式塔心理学、精神分析心理学、策动心理学、行为主义心理学、进化论心理学、实验心理学等理论，而审美心理理论距离说和移情说经过朱先生淋漓尽致的阐述，产生了广泛的影响。有的研究者指出，“可以毫不夸张地说，在现当代中国美学中，心理学运用之精当成熟，极具创造性，心理学含量之丰富，极具科学性，当首推朱光潜美学。朱光潜美学在选择和利用心理学方面，给当代中国美学的建设提供了宝贵的经验，为当代中国美学走向科学开创了一条道路。”〔3〕
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一 距离说
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距离说是瑞士心理学家和美学家布洛提出来的，他所说的距离指的是事物和人的实际利害关系之间的分离。美的事物往往有一点“遥远”，只有当事物脱离与日常实际生活的联系时，人对它的审美态度才会产生。朱先生所阐述的距离概念大体上还是布洛的观点，然而却已经扩展到布洛所不可能预见的程度。朱先生的距离理论极大地拓宽了艺术心理学的范围。
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（一）距离产生美
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距离是形成审美态度的必要条件。人对事物的审美态度不同于实用态度，它不由满足实际需要的欲望所推动，也不导向达到功利目的的活动。朱先生在谈到距离理论时，举了一个例子说明审美态度的这种特点。
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假设一位商人、一位植物学家和一位诗人同时在看一朵樱花。商人想着赚钱，于是计算这些花在市场上的售价。植物学家会数一数花瓣和花柱，给花分类，并研究花繁叶茂的原因。诗人则全神贯注在这花朵上而忘记了一切，对于他来说，这朵小花就是整个世界，对花的美感享受使他极度狂喜。我们在这里见到的，就分别是实用的、科学的和审美的态度。
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适当的距离能够使人对事物的实用态度转变为审美态度，从而使实用的人转变为审美的人。对于事物来说，距离意味着“孤立”，即事物“孤立”于实用关系之外，事物的形象和它的其他方面相分离。对于人来说，距离意味着“超脱”，即“超脱”于对事物的实用态度和科学态度。
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诗人和商人同看一朵花时，他们所处在的空间距离并没有什么不同，这里所说的距离是一种心理距离，即诗人在花和自己的利害关系之间插入一段距离。不过，除心理距离以外，空间距离和时间距离也有利于审美态度的产生。
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朱先生留学欧洲时，他的住所后面有一条小河通莱茵河。他在晚上散步，总是沿东岸去，过桥沿西岸回来。走东岸时觉得西岸的景色比东岸的美，走西岸时又觉得东岸的景色比西岸的美。对岸的景色固然比这边的美，但是它们又不如河里的倒影。“同是一棵树，看它的正身本极平凡。看它的倒影却带有几分另一世界的色彩。我平时又欢喜看烟雾朦胧的远树，大雪笼盖的世界和更深夜静的月景。本来是习见不为奇的东西，让雾、雪、月盖上一层白纱，便见得很美丽。”〔4〕
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为什么树的倒影比它的正身美呢？因为树的正身是实用世界中的一个片段，它容易使人想起实用上的意义，比如避风息凉或者盖房烧火。而树的倒影是幻境的，与实际人生没有直接关联。我们一看到它，就立即注意到它的轮廓、线纹和颜色，好比看一幅画一样。
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古代女诗人郭六芳有一首诗《舟还长沙》：
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侬家家住两湖东，十二珠帘夕阳红，
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今日忽从江上望，始知家在画图中。
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诗人平时生活在家里，没有能够感受到家的美。因为家里的环境她太熟悉了，习见的东西都变成实用的工具。这间房子是卧室，那张桌子是餐桌，注意力不能专心致志地去看房子、桌子是什么样子，而迁到旁的意义上去。一旦和实用意义拉开了距离，从远处看，才发现在红色的夕照下，十二珠帘光辉闪灼，原来家在图画中，融在自然的一片美的形象里。
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烟云、细雨、帘幕、疏篱、薄雾、月色总有一种美的意味。拿帘来说，它在中国古代建筑中具有独特的审美作用，它能营造出一种距离感。中国古典诗词有不少涉及到帘的佳句，如：“帘卷西风，人比黄花瘦”，“垂帘不卷留香住”，“珠帘暮卷西山雨”等。这些都赋予帘以超凡绝俗的诗情画意，帘的形象和由帘引起的遐想令人销魂。“帘后美人，帘底纤足，帘掩美人，帘卷西风，隔帘双燕，掀帘出台，等等，没有一件不叫人遐思，引人入画”〔5〕。
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朱先生还提到，居住在西湖或峨嵋的人除了以居近名胜自豪外，往往觉得西湖或峨嵋也不过如此，然而外地人初来西湖或峨嵋，即使审美力很薄弱，也会惊讶它的美景。一种境遇中的人往往羡慕另一种境遇中的人。在高楼大厦中吃惯山珍海味的人，对竹篱瓜架旁的黄粱浊酒也有兴趣。
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上面说的是空间距离产生美，此外，时间距离也能产生美。朱先生小时候在乡下，早晨看到的是那几座茅屋，几畦田，几排青山，晚上看到的还是那几座茅屋，几畦田，几排青山，觉得它们真是单调无味。然而几十年后回忆起来，却不免有些留恋。很多人都有这样的体会，“本来是很酸辛的遭遇到后来往往变成很甜美的回忆”。
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朱先生在《谈美》中举了一系列的例子，说明时间距离产生美。卓文君不守寡，私奔司马相如，在当时人看来，卓文君失节是一件秽行丑迹，我们现在却把这段情史传为佳话。唐朝诗人李贺在《咏怀》诗中写道：“长卿怀茂陵，绿草垂石井。弹琴看文君，春风吹鬓影。”在春风吹拂下，卓文君美丽的鬓影轻轻晃动。这是多么幽美的一幅画！
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游春的古代仕女