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人生观的故事 19 上帝的“智能设计”
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我们从哪里来？这算得上是人类能够提出的最重大的问题了。每当我们回答这个问题的时候，我们不仅仅在回答“人类生命为何”以及“我们为什么会在这里”这样的重要问题，而且这些问题的答案会影响到人类在这个世界上努力图谋的方方面面。如今，科学家和哲学家们正沸沸扬扬地进行一场有关这个问题的论战，辩论的题目是：人类的生命是碰巧产生的，还是经由某种“精心设计”而成的结果？请务必谨慎小心地做出你的结论，因为这个问题不仅仅关乎科学，而且直接关乎你本人——你的生命是出于巧合，还是“精心设计”而成的结果？你所选择的答案将直接决定你怎样对待你的人生，以及你将做出怎样的选择。正像哈维尔说过的，除非你能正确回答这个问题，否则你根本不可能认识并活出真理，当然，也不可能经历到真正意义的美满人生。
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有一位女士以一种我们中的很多人都熟悉的方式回答了这个问题。在她入狱期间，在她心情最沉重的那段日子里面，她经常一个人坐在床上想自己的女儿。她时常觉得自己似乎已无法正常呼吸，经常性地感到恶心难受，食欲也渐渐减退。过分的悲痛使她无法进食而几乎死去。
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然而，她无意间发现了一位不请自来的伙伴。一天傍晚，她抬头看了一眼囚室的小铁窗，看到有一只小蜘蛛停在那里，个头还没有一枚一角硬币大。她看着它爬到一根铁栏杆的顶部，停了片刻，然后吊着自己吐出的长丝荡到了旁边最近的铁栏杆上。当那条丝的两头都在栏杆上固定好以后，小蜘蛛就成了一名走高空钢丝的杂技演员，踩着那根长丝走回到刚才那根铁栏杆上。然后，它又一次荡了出去，这一次着陆点比上次稍稍矮了一些。接着它又踩着“钢丝”回到出发的地方，然后，又一次荡了出去。
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在搭好新网外框之后，小蜘蛛又紧张忙碌地开始编织它那张错综复杂的网的内部结构。所有丝线之间的间距都是那样不可思议的整齐一致，编织完成后的整张网成为一个完美对称的几何结构。
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网编好以后，小蜘蛛爬到了网的正中，在那里警惕地等候着。
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这位女士这时意识到，自己刚才观察到的是“由一位技艺卓绝的艺术家完成的一件完美的建筑艺术作品。”她思忖着那只小蜘蛛的大脑容量，它是完全按照本能做到的吗？“本能”究竟是什么意思？小蜘蛛是通过进化获得了那样不可思议的技能吗？还是上帝赋予了它那样的天赋？
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就在想着小蜘蛛的天赋来源的同时，她惊讶地发现，欣赏小蜘蛛织网的精湛技艺使她的精神渐渐恢复了过来。她觉得眼前这张网是如此美轮美奂、振奋人心。
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傍晚时分，落日的余晖洒在小蜘蛛的网上。刹那间，那张小小的网变成了明亮的、有着虹一般色彩的彩碟。她心里的孤独和压抑开始渐渐消融。环境没有改变，然而那只脆弱娇小的小蜘蛛和它的网却让她坚定地相信，真正统御着宇宙的，是慈爱伟大的上帝。这样的经历带给她“希望和信心的更新”。
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德国科学家韦纳·基特（Werner Gitt）说，“每只蜘蛛都堪称天才型的多面手：它在设计网的时候是一名优秀的建筑师，而在实施过程中又是一位技艺精湛的织匠。它同时还是一位采用计算机控制程序合成丝线的化学家，以及利用丝线进行纺织的专家。”
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基特接着说，“蜘蛛所拥有的技艺简直令人不可思议，让人觉得它似乎修完了涉及结构工程、化学、建筑以及信息科学的所有大学课程。”然而众所周知的是，蜘蛛并没有念过任何大学课程。那么它们究竟是怎么知道那些复杂理论的？基特给出的答案是：基因信息。他接着以小壁钱属蜘蛛的解剖结构为例进行解释：“雌性蜘蛛有1500个喷丝头……具备足够张力的丝线是在位于喷丝头正下方的‘车间’里制造出来的。所有复杂的生产过程都像是由精密的计算机控制，生产过程所采用的全都是极其精巧的微型设备。”基特进一步解释，那样复杂精密的生产过程之所以可以准确无误地进行，是因为有一种“包含所有需要的加工信息的控制程序”在控制整个过程。基特在他编写的课本中以图解的方式呈现了一只看似简单微小的蜘蛛的极其复杂的构造，他向人们解释，看似平常的蜘蛛网其实是一件堪称惊世之作的艺术作品，简直就是大自然设计中鬼斧神工般的一件奇迹。
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那位监狱中的女士从心底发出对上帝的赞美其实一点都不出人意外。她的感动不仅源于她对上帝的信心。眼前那不证自明的场景清楚地表明，一个“随机”运行的大自然根本不可能产生出能够创造如此奇妙的美丽事物的精密系统。
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我们中的大多数人也都曾有过类似经历。每当我们仰望繁星点点的夜空，看着那被银河系包裹着的湛蓝穹苍，我们就会意识到，的确有一位高天之上的上帝，是他发命使地球悬在虚空之上。我们一定都还记得从外太空观看地球的宇航员为我们描述的景象：在毫无生气、荒凉的宇宙中间，悬挂着一个明亮、生机勃勃的球体，上面充满了生命和各样美丽的景色。当他看到那一切的第一个反应就是：只有上帝可以使这一切发生。当我们看到那小小的一张蜘蛛网，以及由生物界中难以数计的复杂物种所创造出来的令人叹为观止的建筑构造的时候，我们发现所有一切都是那样和谐，每一件都各适其用，所有一切都在异口同声地向我们证明：那是“智慧和设计”的结果。
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和那位女士的发现形成鲜明对比的是彼得·辛格的哲学，后者认为宇宙根本不是某种设计的结果，也没有任何的目的性，我们人类的出现也是纯属巧合。尽管辛格的理论表面上显得很有吸引力，但它根本不可能带来一个具有内在尊严的生命。相信生命是智慧与设计的结果，或是相信我们的生命纯属偶然，对于我们如何对待自己的人生有着至关重要的影响。今天，这项重要的论战几乎每天都会登上媒体的头版头条。与此同时，这项论争在教育领域也愈来愈白热化。
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然而，在这项论战中支持“智慧和设计论”一方的观点并未能在学校中进行教导。大部分现代科学以及整个教育系统都告诉我们宇宙的出现“纯属偶然”，正如天文学家卡尔·萨根（Carl Sagan）在收视率颇高的美国公共电视台（PBS）的系列节目《宇宙》中所提出的那样：宇宙就是它现在和将来的那个样子。迪士尼世界爱普卡中心的多媒体演示告诉游客，生命始于一次宇宙大爆炸，那次大爆炸使宇宙的物质得以形成。最初的生命形式是微小的单细胞植物，它们最早从海里出现，从阳光里获得了使它们能够生长的能量。所有这些都在教导我们相信，所有物质生命都来源于虚无，一切皆为偶然。
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生物学课本似乎给出了更多更详细的解释，但所有的解释也都是建立在“巧合”的基本论调之上。它们认为，经过无数次偶然性的物种突变以及长时间的自然选择，这个世界上终于“进化”出大自然的极为复杂的生态系统，以及相比而言更加复杂的人类生命。美国生物学教师协会告诉我们，生命是“一个不受控制的、非人格的、无法预知的自然进化过程”的结果。这样的观点将存在“智慧的创造能力”的可能性完全排除在外。我们得到的教导是，达尔文主义的观点——在这个偶然产生的宇宙中，生存力弱的物种不断被生存力强的物种所取代——就是科学的观点，而科学排斥否定了信仰。
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有一天我那聪明伶俐的孙女卡罗琳从大学里给我打来电话诉苦，那时我才意识到存在于教育界中的这种垄断情形以及它脆弱的根基。在小的时候，卡罗琳只是对上帝有些模糊的认识，后来她在比利·葛理翰的布道大会上成为一名基督徒，通过“年轻的生命研习班”，她的信心得到了进一步坚固。在给我打电话的时候，她刚刚注册了一门一年级的进化论课程。她伤心地告诉我，负责教那堂课的教授指责基督教信仰只是不可信的迷信而已，从现代科学观点看来完全不值得相信。她之所以给我打电话，是想知道面对那位教授的观点和自己信仰之间的矛盾时应该怎么办。
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卡罗琳面临的困境在今天的美国已经相当普遍。如果说高中学生至今还能不受影响，数以十万计的大学生们则每天都不得不面对同样的问题。那些不愿放弃自己信仰的学生也通常不得不兼收并蓄：既相信上帝的存在，同时也相信偶然性的达尔文主义。然而，这意味着你必须在头脑中同时持有两种相互矛盾的观点。在这个生活严重“分裂”的时代，似乎那也不是什么难事。一些人说他们相信“有神的进化论”，似乎这样就可以解决问题。但那其实并不符合达尔文主义的科学立论基础，因为后者完全否认“有神的进化论”的核心预设前提。
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听完卡罗琳的抱怨，我给她讲了一些针对进化论的致命弱点而提出的问题。在后来的课上，卡罗琳不停地向那位教授提出那些问题，最后那位教授只好自顾自地往下讲，对她的提问置之不理。显而易见的是，如今在达尔文进化论和“智慧设计”的创造论之间进行的激辨其意并不在乎真理，而在于权力。它已经成为一场决定由谁控制主流观点以及谁将被允许在学校里教学的争斗。
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本来理应鼓励学生提问的科学如今竟沦落到拒绝回答一个孩子提问的地步，这不能不说是一个极大的悲哀。
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达尔文主义者声称，学术界并不存在真正严肃的、可以对进化论提出挑战的科学性研究，这完全是一个彻头彻尾的谎言。
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事实是，有大量顶尖的科学家正在对达尔文进化论提出质疑，而且他们都是以科学为基础提出那些质疑。很多人正在提出达尔文主义者（像卡罗琳的那位教授）无法回答的问题。越来越多的科学家开始致力于揭露达尔文进化论的缺陷，并提出支持“智能设计的宇宙观”的科学依据。整整一个世纪以来，有关生命起源的科学论战首次重新展开。
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达尔文主义的坚固堡垒上的第一条裂缝出现在上世纪80年代中期，代表性事件是一本名为《进化论：一个面临危机的理论》的书的出版。该书作者名叫迈克尔·但顿（Michael Denton），他是一位并不怎么出名的、持不可知论论调的澳大利亚科学家。针对达尔文主义认为复杂的生物系统是由某个物种内部发生的缓慢渐进的变化（主要由基因复制和基因突变造成）日益积累而成的观点，但顿表示极大的怀疑。他提出的论据包括：在化石记录中并没有发现“过渡时期”的物种，以及先于解剖结构变异出现的复杂的生物化学变异。
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但顿的书在对达尔文进化论持怀疑态度的人们中间引起了一阵不小的骚动。同时它也引起一个本来不大可能去研究进化论的人的注意。这个人的名字叫菲利普·约翰逊（Phillip Johnson），他原本不是一名科学家，而是加利福尼亚大学伯克莱分校的一位衣着随意、一副书呆子气的法学教授。在英国度假期间，约翰逊在一间书店里偶然发现了但顿的书。读过以后，他那敏锐的律师大脑立刻开始追问一些尖锐的问题。于是，本来只是想把这件事当成一次智力练习的他决定重读一遍达尔文的著述。然而让他没想到的是，一旦开始就陷入其中无法自拔。他曾受过的法律训练使他发现达尔文的那些观点（至少是关于生命起源的部分）简直不堪一击。随后他又向同校的著名化学物理学家弗里茨·谢弗（Fritz Schaefer）征求意见，后者也表达了类似的怀疑意见。于是，约翰逊开始撰写文章深刻剖析达尔文的进化论，1991年，他出版了《审判达尔文》一书（编者注：中译本由中央编译出版社出版）。
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该书一出版就立刻引发极大的争议，约翰逊也随即开始到全国各地与达尔文主义者进行辩论。令那些进化论者颇感意外的是，约翰逊并不是那种一看见他们那种“学术权威”的架势就立刻偃旗息鼓的人。他们不得不认真应对约翰逊的挑战。然而，结果却是他们几乎屡战屡败。
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