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选择与后果 第4章 道德规范、法律以及自我控制的运用
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几年前我又看了一遍第1版的《白鲸记》,一部早期的黑白有声电影,而这距我上一次看已有50年的光景。主人公亚哈的腿部受到白鲸的重创,睡在甲板下方的床上。船上的铁匠手持一块烙铁向他走来,欲对其残肢进行烧灼处理。烙铁又红又烫,在水中稍微浸了一下才有所降温。三个水手按住了亚哈,他的毯子也被铁匠扔到了一旁。亚哈感到了深深的恐惧,苦苦哀求他们不要这样对待自己。但他们还是将烙铁烫向了他的身体。在那一刻,他喷出了口中嚼着的苹果,惨叫起来。那是12岁的我所听到过的最为可怕的尖叫声。
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毫无疑问,不论是按住亚哈的水手还是手持烙铁的铁匠都做了他们应该做的事情。故事仍在继续,亚哈并没有因为被烧灼而懊悔不已,也没有对那些听从铁匠命令按住他而不是保护他的水手有所不满。毕竟,水手们这样做是为了避免他条件反射地挣扎起来,而他自己当时也没有意识到若是伤口未经烧灼处理会造成怎样的医学后果。直到烙铁碰触到他身体的那一刹那,他才真正意识到了当前发生的一切是为了什么,全然清醒了起来。虽然亚哈用清晰易懂的语句阐述了自己的请求,但水手们也不是出于私利或是法律义务而让他遭受痛苦,所以他们全然不顾他的请求。
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烙铁带来的冲击使他灵魂出壳,但尽管如此,他还是能够清晰地表达出自己想要让疼痛停止下来的愿望。我们可能会断言,在被烙铁烧灼时他可能已经失去了意识。但要是处在他的位置上的是我们自己,那也不一定会比他在那一刻更懂得其中的利害关系。
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亚哈和他的伤口戏剧化地展现了一种现象。一般说来,这种现象并不是很恐怖,所有人都在别人身上见过,大多数人也曾在自己身上观察到过。这就是在举手投足之间表现得像是在由两个自我交替控制一般。用我们熟悉的话来讲,这就像是一个人在闹钟响起时却起不来床。再极端一点来说,就像是那些无法自杀的人一样。
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我只是说人们表现得就像是由两个自我交替控制一样。我并不想把自己牵涉到是否真的存在两个不同的自我(或者说认知能力、价值中心)轮流变换并竞相控制自己这一问题当中去。在失去对自己的控制时,人们所采用的应对方法和用来命令他人的方法是极其类似的。为了爬下床而把闹铃放在房间的另一头就是一个常见的例子。此类行为与决定涉及的方面多种多样,有的仅仅是令人苦恼而已,但也有些是极其严重的:
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吸烟、酗酒、嗑药
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赌博
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抓挠
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暴饮暴食
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酒醉时殴打孩子
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拖延
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企图自杀
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锻炼
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高台跳水
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保持清醒
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恐慌
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怯场
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购物狂
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性欲过度
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我想尽量把自己想表达的意思阐述得明白一些,所以我会先说明这种行为是什么,然后再举一些反例加以解释。
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果断地采取行动或是做出决定往往只是一瞬间,而实际上,在做出决定的那一刻,人的想法与做出决定之前是不相同的。在做出决定前,人们有着种种展望与设想,在那时,决定对于人们来说是属于未来的事情。如果人能够很早就最终决定自己的行为,并且杜绝在此后改变心意,那他的选择会与之后的有所不同。
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具体而言,如果现在我能够决定晚餐时不吃甜点,喝咖啡时不吸烟,喝酒只喝一杯,回家后不再熬夜看电影,那只是因为现在的我不想在之后做这些罢了。而且我心里非常清楚,等到了该做决定的时间我就会改变心意去做这些事了。我现在之所以这么决定只是因为,此刻我想要对自己稍后的选择偏好加以阻挠。
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要想找出方法来预先做出一个不可更改的决定,让决定始终契合此时的心愿,哪怕被别的想法所占据时也无法更改,可以说是很困难而且几乎是不可能的。决策论作为一种科学,其目的就在于让人做出与当前偏好相一致的选择,并且还要与价值观高度契合。但若是决定了个人偏好的价值观有可能被与之相反的价值观所替代,我们就还需要一种名为控制论的东西。所谓控制论,就是关于自我控制或者说自我管理的理论。
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接下来我要澄清并不属于我思考范围内的事情。人的情绪会发生变化。就拿吃饭来说,人会希望早餐和晚餐的内容有所不同。有时人会想要听音乐,但也有时会想要唱歌、独处、陪孩子玩耍、打高尔夫球或者上床睡觉。白天可以像斗士一般拼搏,夜晚却会变得浪漫起来;会连续埋在实验室好几天,但之后又去林间度过周末。这不是说人们的价值观是不稳定的,因为尽管人们常被说白天和晚上“不是同一个人”,或者说一觉醒来“变了个人”,但这些不同的人之间是不会起争执的。如果战士不能尽情享受激烈的战争,那在做温和的夜间运动他会需要一份不同的心情,他会在需要时想起并领会这种感受,而且能够保证当时间到了心情也会随之而来。
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