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（二）“四化”思维的典型——愤青
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中国的愤青现象在国内已经成了常见的、普遍的现象，我们对这种现象已经不觉得奇怪。而在国际上，中国的愤青现象已蜚声海外，甚至成了一些国外高校和研究机构的研究课题。
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《瞭望东方周刊》2009年8月17日刊登了一篇报道《美国青年VS中国“愤青”》，是说约翰斯•霍普金斯大学在读的12名研究生专门来到中国研究中国“愤青”，以完成他们的海外进修课程。近年来，中国愤青现象在美国新闻界、政界和学界，是一个被高度关注的话题。这篇报道还说，美国学者在这方面作了不少研究，写了一些论文和报告，重要的有美国《纽约客》杂志2008年发表的一篇重头调查报告《愤青：中国新一代的新保守主义民族主义者》，美国教授格雷斯的学术报告《中国的对日新思维》，普林斯顿大学教授林克在2008年5月美国国会听证会上的报告《解剖中国当今的民族主义》，以及美国南加州大学教授胳思典的学术文章《中国的媒体与青年：关于民族主义和国际主义的态度分析》。这些都足以说明美国人对于中国愤青现象的关注。
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愤青是一个非常模糊的概念，可以说，有一千个人就有一千种不同的理解。在谈这个问题之前，有必要对其内涵作一个界定。过于笼统的和模糊的概念没有讨论的意义，但是给愤青这个概念作一个明晰的定义并不容易。
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有人说原始的“愤青”概念，指的是那些“愤怒的青年”，有激情，有想法，不满现实，富于批判精神和理想主义色彩，但也往往显得脱离实际，好高骛远，言论胜于行动。并说一部世界近现代史，实际上也可以简化为各国“愤怒青年”为实现政治理想，与现存的国内、国际秩序进行磨合抗争的互动史。毛泽东、华盛顿是愤青，鲁迅、李白、苏轼都是愤青。
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这样的概念界定是没有意义的。因为在这个定义中愤青的特点也正是青年人的特点，愤青等于青年，大家都是愤青，这个概念还有什么存在的必要呢?至于那些历史伟人，他们是全国人民、世界人民的偶像，绝不是只属于愤青的。有的人辩解说，愤青也非常有理性，那就更没意思了，有理性就不是愤青了，愤青指的就是非理性的人。所以有些人认为自己是愤青，其实他不是愤青。有些人天天骂愤青，其实自己也是愤青。
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既然愤青的话题这么受人关注，说明愤青和普通的青年相比，肯定有自己与众不同的特点。笔者作出的定义是：愤青是指思想偏激、情绪化、有极端民族主义倾向的青年。这个定义包括三个方面：
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一是思维的情绪化、非理性、简单化。容易被激怒，喜欢谩骂，不喜思辨，不善于推理论证。不喜欢别人对中国人和中国政府及中国文化的批评，一遇批评，马上反驳甚至谩骂，不管提出批评意见的人是中国人还是外国人，也不管人家究竟是批评还是自我批评，更不管批评的有没有道理。
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二是思想偏激，主张采取极端措施。如主张战争、复仇，主张对外交往要强硬，要大力发展军事，声称愿意为国战死沙场，或主张以暴力改变社会。
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三是标榜爱国，有极端民族主义倾向。民族主义很正常，爱自己的民族和国家，多数人都会有这种感情。但极端民族主义者有自己的特点，他们认为自己的民族及民族文化是最优秀的，而其他民族及其文化则是劣等的，对于劣等民族，可以蔑视、欺压甚至杀戮。极端民族主义曾给世界带来惨痛的灾难和教训，我相信，中国的极端民族主义者是极为少见的，可以忽略不计。但是愤青有此种倾向，他们会仇恨西方国家，认为资本主义国家有天生的侵略及掠夺本性，亡我中华之心不死。愤青认为中华民族是最伟大的民族，中国文化是最伟大的文化，中国将很快成为世界强国乃至第一强国。愤青不喜欢取得西方国家国籍的华人。
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同时符合这三个条件的才是愤青。我之所以要这样定义，是因为不明确的概念是不值得讨论的。只有这样，愤青现象才有讨论的意义。如果这类青年只是极少数人，也不值得讨论。在群体中，不管在什么情况下，总是会有一些人比较偏激，看什么都不顺眼。但如果这类青年数量很大，在青年中占据了主流，那就不是一个好现象，说明我们的教育出现了大问题。
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是不是愤青，不是来自于自我标榜，而是在于其思维方式、行为方式。自称是的不一定是，自认为不是的也许是。
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即使按照这样一个严格的定义来看，我们仍然会发现，这样的青年太多了点，这也正是值得担心的问题。最严重的愤青已被人讽之为“粪青”，这种人拿无知当个性，以谩骂取代思索;一无所长却又鄙视一切，并用扭曲晦暗的阴谋心理解读社会，唯恐天下不乱。
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愤青现象产生的原因是多方面的，从大环境上来看，是时代造成的。随着近年来的快速发展，经济实力不断增强，中国早已不是那个备受欺凌的弱国，站起来的中国人很希望赢得外国的尊重与承认。然而在很多西方人眼里，中国依然是发展中的穷国，不仅仅是在经济上，各方面都很落后。这引起了部分中国年轻人的不满，特别是在遭遇西方国家的批评和指责的时候，更容易愤怒不平。再者，现在是互联网时代，在网上往往越是极端的、奇怪的言论和行为越会受到关注甚至是吹捧。愤青绝不是青年人的主流，但依靠互联网的放大作用，却产生了很大的影响。如果不是互联网时代，其影响将会小得多。
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从个体来看，中国愤青现象之所以风起云涌，产生了这么大的影响，是因为中国具有有利于愤青生长的土壤，那就是中国人普遍的思辨力不足。部分青年不善思辨、缺乏理性，思维情绪化、简单化、片面化、表面化。
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我们可以来分析一下一些愤青的行为及思维。愤青的“愤”可以分成两个方面：针对中国人的和针对外国人的。对于中国人，愤青很容易给别人下“汉奸”的结论，一个中国人，如果他吹捧中国，就被认为是爱国；如果他批评中国，或是称赞外国，那就被认为是汉奸;如果他说美国的好话，那就被认为是替美国说话的“鹦鹉”。他们的逻辑就是如此地简单。
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鲁迅写过一篇杂文《论辩的魂灵》，通过引用一些话语，讽刺一些中国人的荒唐逻辑。虽写于80多年前，却是当今不少愤青思维逻辑的活生生的写照：
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洋奴会说洋话。你主张读洋书，就是洋奴，人格破产了！
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受人格破产的洋奴崇拜的洋书，其价值从可知矣！但我读洋文是学校的课程，是政府的功令，反对者，即反对政府也。无父无君之无政府党，人人得而诛之。
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你说中国不妤。你是外国人么？为什么不到外国去？可惜外国人看你不起……（这种话现在仍有许多中国人在说）
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你说甲生疮。甲是中国人，你就是说中国人生疮了。既然中国人生疮，你是中国人，就是你也生疮了。你既然也生疮，你就和甲一样。而你只说甲生疮，则竞无自知之明，你的话还有什么价值？倘你没有生疮，是说诳也。卖国贼是说诳的，所以你是卖国贼。我骂卖国贼，所以我是爱国者。爱国者的话是最有价值的，所以我的话是不错的，我的话既然不错，你就是卖国贼无疑了！[37]
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某日笔者在网上见到某网友发帖谈到中国社科院2002年作了一个调查，结果显示中国的经济发展水平只相当于美国20世纪初的水平。另一网友留言道：“不想在中国呆着就滚出国去别在国内丢人现眼，不过我估计你也没那个能力出国。没本事就知道嗷嗷叫的人连狗还不如!”有一段时间，有人在网上发帖说“汉语是低级语言”，弓|起了很多人的谩骂，有人说：“你说汉语不好，你是中国人吗？美国是你爹啊，你这个汉奸!”这种论调与鲁迅先生笔下某些人的论调何其相似！这么多年了，还是如此，笔者不能不为之悲叹。
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当有人说美国的优势的时候，就会有人反驳美国不是天堂。”这又是自说自话，因为人家从来没有说过美国是天堂，从来没有说过美国是完美的。这个推理是不符合逻辑的。
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我们再看针对外国人的“愤”。愤怒的原因是其他国家对于中国的批评。他们不仅不能忍受别人的批评，感觉被批评是非常丢脸的事，甚至不能容忍不同的观点。笔者觉得，如果是一些不尊重的行为，包括日本领导人参拜靖国神社、北京奥运圣火在很多国家传递时受到干扰、一些国家的公众人物发表污辱中国的言论等，对这些事情中国人愤怒是正常的。对于这些事情，不仅是愤青会愤怒，大部分中国人都会愤怒，不愤怒才不正常。但是对于一些国外媒体对中国的正常的、客观的批评，只要不是恶意污辱和诋毁，我们应该勇敢地面对、虚心地接受。比如对于中国政府的某些政策的批评甚至是指责，包括经济发展、民主建设、环境保护、人权维护等方面，如果是客观的，我们确实是存在问题的，批评能够促便我们重视并改正这些问题。
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从个人来看，每个人都可能受批评。小时候听家长老师的批评，长大听同事领导的批评，没有批评哪来进步？如果你错了，没有人指出来，你又怎么能改正呢？正是这些批评使得我们不断地改正错误、弥补不足，一天天地进步。对于个人是这样，对于群体同样是这样，群体也需要别人的批评才能进步。“有则改之，无则加勉”、“批评与自我批评”，这些熟悉的名言已经告诉了我们这一点。
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