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反潮流：观念史论文集 [1]本卷1979年初版于伦敦，1980年在纽约出版。其他各卷是：Russian Think-ers（《俄国思想家》），London and New York，1978，我与Aileen Kelly合编；Concepts and Categories：Philosophical Essays（《概念与范畴：哲学论文集》），London，1978；New York，1979；Personal Impressions（《个人印象》），London，1980；New York，1981；Crooked Timber of Humanity：Chapters in the History of Ideas（《人性的曲木：观念史文集》），London，1990；New York，1991。还有一本这些书的选集：The Proper Study of Mankind：An Anthology of Essays（《细究人性：文选》），ed.Henry Hardy and Roger Hausheer，London，1997；New York，1999。
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[2]Four Essays on Liberty（《自由四论》），London and New York，1969；和Vico and Herder：Two Studies in the History of Ideas（《维柯与赫尔德：观念史研究两篇》），London and New York，1976。其他集子只有译本。
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[3]The Magus of North：J.G.Hamann and the Origins of Modern Irrationalism（《北方的魔术师：哈曼和现代非理性主义的起源》），London，1993；New York，1994；The Sense of Reality：Studies in Ideas and their History（《现实感：对观念及其历史的研究》），London，1996；New York，1997。
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[4]这些文章都己收入《概念和范畴》一书。
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[5]此文收在《自由四论》一书中。
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[6]‘Austin and the Early Beginnigs of Oxford Philosophy’（“奥斯汀和牛津哲学的早期发端”），收在《个人印象》一书中。
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[7]均已收进《概念和范畴》一书。
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[8]对于维柯来说似乎是这样，不过未必一定如此。如果库恩对科学发展的解释是正确的，那么维柯也是正确的。
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[9]flower children，主张“爱情、和平与美”的嬉皮士，以花朵象征其主张。——译注
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[10]此文的初稿曾在1953年政治研究协会英国分会的会议上宣读。我希望借此机会，向那些我为征求意见而分送此文的友人和同事致谢。这些人包括：A.P.d’Entrèves，Carl J.Friedrich，Felix Gilbert，Myron Gilmore，Louis Hartz，J.P.Pla-menatz，Lawrence Stone和Hugh Trevor-Roper。他们的批评使我受益匪浅，得以避免许多错误，至于仍未消除的错误，我当然要责任自负。
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[11]目前完整的目录包括了三千个以上的条目。我所找到的最有价值的文献综述是：P.H.Harris，‘Progress in Machiavelli Studies’（哈里斯：“马基雅维利研究的进展”），Italia 18（1941），1-11；Eric W.Cochrane，‘Machiavelli：1940-60’（科克兰：“马基雅维利：1940-60”），Journal of Modern History 33（1961），113-36；Felix Gilbert，Machiavelli and Guicciardini（吉尔伯特：《马基雅维利和圭恰尔迪尼》），Prin-ceton，1965；Giuseppe Prezzolini，Machiavelli anticristo（普莱佐利尼：《反基督的马基雅维利》），Rome，1954；英译本：Machiavelli，New York，1967；London，1968；De La-mar Jensen（ed.），Machiavelli：Cynic，Patriot，or Political Scientist？（冉森编：《马基雅维利：玩世不恭的人，爱国者，还是政治科学家？》），Boston，1960；Richard C.Clark，‘Machiavelli：Bibliographical Spectrum’（克拉克：“马基雅维利：文献概览”），Review of National Literatures 1（1970），93-135。
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[12]他把事情说得troppo assolutamente（太绝对）的习惯，圭恰尔迪尼已经指出过了，见‘Considerazioni intorno ai discorsi del Machiavelli’（“关于马基雅维利《论李维前十书》的思考”），book 1，chapter 3，p.8 in Scritti politici e ricordi，ed.Roberto Pal-marocchi（Bari，1933）。
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[13]Alberico Gentili，De legationibus libri tres（秦梯利：《立法三卷书》），London，1585。
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[14]Garrett Mattingly，‘Machiavelli’s Prince：Political Science or Political Satire？’（马丁利：“马基雅维利的《君主论》：政治科学还是政治讽刺？”），American Scholar 27（1958），482-91。
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[15]Benedictus de Spinoza，Tractatus politicus（斯宾诺莎：《政治论》），chapter 5，section 7。
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[16]Du contrat social（《社会契约论》），book 3，chapter 6，note。
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[17]I sepolchri（《坟冢》），156-8。
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[18]Luigi Ricci为马基雅维利《君主论》写的前言（The Prince，London，1903）。
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[19]Allan H.Gilbert，Machiavelli’s Prince and its Forerunner（吉尔伯特：《马基雅维利的〈君主论〉及其先驱》），Durham，North Carolina，1938。
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[20]前引书（见29页注2）。
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[21]Hiram Haydn，The Counter-Renaissance（海顿：《反文艺复兴》），New York，1950。
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[22]Giuseppe Toffanin，La fine dell’umanesimo（托范宁：《人文主义的终结》），Tu-rin，1920。
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[23]Roberto Ridolfi，Vita di Niccolo Machiavelli（里多尔弗：《马基雅维利生平》），Rome，1954；Cecil Grayson的英译本，The life of Niccolo Machiavelli。
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[24]The Discourses of Niccolo Machiavelli（《马基雅维利的论李维前十书》），trans.with introduction and notes in 2 vols by Leslie J.Walker，London，1950。
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[25]Felice Alderisio，Machiavelli：l’Arte dello Stato nell’azione e negli scritti（阿尔德里西奥：《马基雅维利：其行为和作品中的治国术》），Turin，1930。
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