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1701836305 打开:周濂的100堂西方哲学课 045 用严冷的目光看到一个喜悦全无的世界:斯多亚学派
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1701836310 像归还本不属于自己的东西一样去死
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1701836312 我们在上一讲说到,芝诺最初对哲学发生兴趣,不是出于对自然的惊奇,而是出于对苏格拉底的道德气象和人格高度的惊奇。这是一个决定性的时刻,自此以后,苏格拉底成为芝诺和整个斯多亚学派的圣人,他们以苏格拉底为榜样,终其一生,像苏格拉底那样思考,像苏格拉底那样生活,必要的时候,像苏格拉底那样赴死。
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1701836314 关于死亡,爱比克泰德举过一个例子:有一个名叫拉特拉努斯的人,罗马暴君尼禄命人砍掉他的脑袋,临刑时,他主动伸出脖子,可是刀的力量不够,他并没有死去,于是他的脖子缩了一下,但马上又伸了出来,准备再受一刀。
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1701836316 在爱比克泰德看来,这就是斯多亚哲人在面对死亡时应该采取的态度,如果必须要死,那就引颈就戮,绝不因此恐惧或者呻吟。如果有人威胁你:我会砍掉你的头!那么你的最佳回答就是:我什么时候告诉过你,偏偏我的脖子就不能砍掉呢?爱比克泰德认为,哲学家们应该每天记录和反复演练这样的话。他说:“如果是必须现在死,那么,我现在马上就去死。如果要我待一会儿死,好吧,我要吃饭去了,因为到了吃饭的时候了。吃完饭后,该死的时候我自然会去死的。怎么个死法呢?就像把本不属于自己的东西归还给人家一样去死。”
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1701836318 千万不要认为斯多亚哲人只是逞口舌之快,当死神真的来敲门时,他们就是这样做的。或许你还记得,我们在第2讲中介绍过塞涅卡之死,在接到尼禄赐死的命令之后,他先是割腕自尽,没有成功,于是决定服毒自尽,依旧没有效果,最后在旁人的搀扶下,塞涅卡走入蒸汽浴室里,慢慢窒息而亡。在这个一波三折、持久而又缓慢的赴死过程中,塞涅卡和他的哲学偶像苏格拉底一样,守住了哲人的镇定和尊严。
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1701836320 做好自己的本分与生命角色
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1701836322 也许有人会说,虽然斯多亚哲人勇于直面死亡,但归根结底仍旧是一种自欺欺人的鸵鸟哲学。表面上看是这样的,但我认为,斯多亚哲人的思考要比“自欺欺人”这四个字更加复杂、深刻一些。
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1701836324 首先,斯多亚学派认为德性就是与“自然”相一致的意志。这句话的意思是说,人和宇宙是一体的,都受制于永恒不变的自然法则。唯当人的理性认识到了自然法,并且自愿遵从自然法而生活,人才是自由的和有德性的,而德性会带来心灵的宁静。反之,那些无法认识自然或者不愿遵从自然的人,就会活得非常痛苦、挣扎,他们就像是被拴在车后面的一条狗,被车子拖着往前走。
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1701836326 其次,从遵从自然而生活,进一步发展出了斯多亚学派独特的“义务”观,我们可以用中文里的“本分”来理解这个概念。对斯多亚哲人来说,人生好比一出大戏,神给每个人都事先安排好了角色,我们的智慧就在于认清自己的角色,无论你扮演的是穷人还是富人,平民百姓还是王公贵族,“你都一定要演好,因为扮演好给你的角色是你的本分”。这样的人同样被拴在车子后面,但他们是被车子领着走而不是拖着走,因为他们不是“不得不然”地忍受命运的安排,而是向前一步,主动地接纳了必然如此的人生。
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1701836328 说到本分,爱比克泰德讲过一个有趣的故事。有一个叫作普利斯库斯(Priscus)的罗马元老院议员,因为与罗马皇帝政见不合,皇帝特意托人告诉他不要进入元老院,普利斯库斯回答说:“你有权不让我参加元老院,但是,只要我当一天元老院议员,我就一定要参加。”
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1701836330 皇帝听了很生气,告诉他:“那么,你去吧。但是,不要说话。”
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1701836332 普利斯库斯回答说:“只要不问到我,我就不说话。”
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1701836334 皇帝说:“可是,我当然会问你问题的呀。”
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1701836336 普利斯库斯说:“既然如此,我就要说我认为自己应该说的话。”
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1701836338 皇帝怒道:“你要说的话,我就杀了你。”
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1701836340 然后,普利斯库斯就说了一段足以流传千古的话:“我什么时候说过我不会死吗?你做你分内的事,我做我分内的事。你要做的是杀我,我要做的就是去死,但是绝不是浑身发抖地死去。你要做的是流放我,我要做的是漂流他乡,但绝不是满怀忧伤地漂流他乡。”
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1701836342 这段对话是不是非常的动人心魄、荡气回肠?可是我们千万不要高估普利斯库斯的反抗性,从他的角度出发,他只是在尽他的义务和本分,仅此而已。爱比克泰德对此看得非常清楚,在转述完这个故事之后,他说:别以为普利斯库斯能产生多大的影响,他不过是一个人而已。言下之意,他的所作所为并不是反对邪恶、匡扶正义,对于政治的走向、帝国的命运,特别是宇宙的自然也没有影响。当然,另一方面,也万万不可因此认为普利斯库斯的言行毫无价值,毕竟普利斯库斯为他人树立了有德之人的好榜样,而且,这也是最重要的——德性会给他本人带来心灵的宁静。
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1701836344 也许有人会问:可是我怎么知道自己的本性是什么呢?这难道不正是人生在世最大的问题吗?我不知道自己适合做什么,不适合做什么,能做什么,不能做什么,如果哲学家不能告诉我这些问题的答案,那我为什么要来上你的哲学课?
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1701836346 关于这些问题,爱比克泰德的回答最为爽快,他说:“这是你考虑的问题,不是我考虑的问题。因为只有你了解你自己,了解你在自己的眼里到底有什么价值,了解出卖你自己需要多少价钱——因为不同的人出卖自己的价钱是不一样的。”
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1701836348 爱比克泰德举例说,在狮子袭击牛群之前,公牛并不知道自己的力量有多大,只有在狮子袭击牛群之时,公牛才会勇敢地站出来保护整个牛群,所以,“公牛不是一下子就变成公牛的,人也不是一下子就变得很高贵了的。我们必须经受冬日的训练,不断锤炼自己……”在这个意义上,哪怕一个人没有什么天赋,也不应该就此放弃努力,他说:“我爱比克泰德并不比苏格拉底强,可是如果我可以做到不是太坏,这对我来说就已经足够了。”
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1701836350 以严冷的目光看到一个喜悦全无的世界
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1701836352 如果说伊壁鸠鲁学派跟着感觉走,试图在快乐中寻找幸福,那么斯多亚学派就是跟着理性走,试图通过智慧去寻找幸福。何谓智慧?借用爱比克泰德的话说,智慧就在于搞清楚“什么是我的,什么不是我的,(神)允许我干什么,不允许我干什么”。一旦认识到了自己的本分和角色,斯多亚哲人就要承担起此世的义务,行于所当行,止于所不得不止。这样的哲学观虽然谈不上勇猛精进、锐意进取,但也绝不是鸵鸟哲学,与网络上流行的所谓“佛系”人生观更是天壤之别。
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