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哈佛中国哲学课 善待他人
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在古代中国，有一部被称为《诗经》的诗歌总集。这部诗歌经典成为当时博学之人知识体系的必要组成部分。人们背诵诗歌，以便在各种场合（春光流逝时、政治辩论中、新生爱情的欢乐场景、朋友故去的伤悲情境）引用。
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这样做的重点不在于死记硬背，而是主动利用关于诗歌的知识和对当前情境的理解，以创造性的方式对它们进行再加工。正确地理解情境，再从文本中引用一行诗或是一个典故，就能在你自己和听众那里激起特定的情感回应，改变听众的情绪，用诗歌去影响听众，达到更好的效果。由此可见，诗歌成为另一种改善我们回应世界的重要方式。
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音乐也可以起到类似的作用。
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音乐和诗歌对于一个博学之人来说十分重要，因为它们能激发人类的情感。
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止怒莫若诗，去忧莫若乐。
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——《管子·内业》
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音乐和诗歌培养了“气”，因为人们借由它们感觉到自己与周围人共有的生活经验并产生联系及共鸣。由此顿悟和洞察人生的意义。
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音乐、艺术，或是其他激发人类敬畏之心的事物都能改善“气”，因为它们能够训练我们的感知力，让我们更深刻地回应周围的世界。当我们更加理解这个世界时，我们就会向自己可能感受到的一切敞开怀抱，同时也能更好地回应这一切。
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听一首动人的乐曲有助于改善我们关于人类情感的经验，我们将体会到激发作曲家创作热情的所有生命体验，他的情感成了我们自己的一部分。我们理解了在不被感情来回拉扯的情况下去感受这些情绪的意义。当我们遇到失去亲人而绝望、走入人生新篇章的欢喜等情况时，如果我们聆听着打动过我们的音乐，我们就能做出更深刻的回应。音乐加深了我们与人类共同体的关联感。
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诗歌和文学也以类似的方式发挥着作用，促使我们以更丰富的方式去回应世界。在诗歌里，词语以某种特定的节奏结合语境表达出来，特定的感情由此产生。在文学作品中，我们穿过时间的长河，体会到在现实生活中不可能感受到的各种人生经验。我们从中获得的知识提供了介入世界的不同方式，因为这些知识允许我们跨出个人生活，拥抱人类经验的洪流，我们将更好地了解并联想到整个人类世界的经验。
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这些对于养气有什么帮助呢？我谈论的这些——音乐、诗歌、艺术、文学——都是由分散之物组成的：词汇、注解、声音、韵律、色彩。我们越是沉浸于这些领域，就越能理解分散之物是如何彼此呼应的，正如“气”与“气”之间彼此呼应一样。这些领域显示出某种“气”总是与周围其他形式的“气”相互关联——它可能向更好的方向发展，也可能走得更糟。
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对大多数人来说，结果可能是更糟。大部分人与他人的互动都停留在较低级的层面。例如，当我们心中充满愤怒和怨气，这也会引起他人类似的负面情绪。我们最差的情绪与别人最差的情绪相互激发，最终会引起一连串的消极事件。
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设想一下，在停车场有人剐蹭了你的车，而此刻的你已经承受了一上午的工作压力，于是你冲对方大发脾气，对方也反过来指责你停车技术太差。这样的经历只会让你们两人都深感愤怒。但是，如果你不断提高自己的修养，就有助于你把事情向好的方面转化。你将会以宽容和理解来应对停车场事件，对方也很可能以歉意和礼貌回应，那么最终你们两人都会感受到善意而非怨气。这样，即便你们是两个孤立的个体，此刻却能以最好的方式相互亲近和彼此回应。
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哈佛中国哲学课 集中精气，有如神灵
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化不易气，变不易智，唯执一之君子能为此乎！
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——《管子·内业》
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当你不受外界风波的干扰，当你的感官已臻完善，当你的身体健康平正，你就获得了安定之心，这会让你这个人成为“精舍”，即精华、精神的储藏所。
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定心在中，耳目聪明，四肢坚固，可以为精舍。
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——《管子·内业》
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“气”在人的内心被提炼、净化、集中，让人有如神灵一般，由最高等级的“气”构成，这种精气能带来充满活力、长久永恒的生命。
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尼采曾经说过：“如果我们的感官足够敏锐，沉睡的山崖也将被感知为一片舞动的混沌。”我们将直视万物的核心，清楚地认识一切。尽管尼采将“神”视为带有权力意志的单一存在，这一说法却也暗示了神灵也可以从其他地方浮现。这是一种生存和影响世界的方式：它借由清晰透明的视野和与万事万物的关联显现，借由人的魅力而非人的支配力显现。
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魅力超凡之人并非生来就具有变革的能力，但他们具备这样的潜能。当潜能被开发出来时，魅力超凡之人就能够通过其能量将他人吸引过来。当我们与一个充满积极能量、对生活充满激情的人相处时，我们无疑会被他吸引。他的能量可以传染周围的人，超凡的魅力源自于精神。他活力四射，并能与周围人形成共鸣，他精妙的“气”能激发出他人最好的一面。
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