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印度哲学通史 第十四章 吠檀多派的哲学
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一、名义、史料和主要思想家
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吠檀多（）的意思是“吠陀的终结”或“吠陀教义的究竟目的”，也就是奥义书。此派以奥义书为研究对象，因此被称为吠檀多派。但也有人认为，吠檀多应该包括“三个体系”，即奥义书、《薄伽梵歌》和《梵经》。
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吠檀多的思想渊源可以追溯到奥义书和《摩诃婆罗多》，但作为一种独立的有系统的哲学理论直到公元前后才建立起来。吠檀多派的开山祖是跋达罗衍那（Bādarāyaṇa，又称毗耶舍Vyāsa，公元前1世纪左右人）。此人的生平我们现在还搞不清楚，相传被保存下来的《梵经》（Brahma-sūtra），就是他所写的。
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吠檀多派的最根本经典是《梵经》，《梵经》也被称为《吠檀多经》。《梵经》的现在形式是在200年至450年所编纂起来的。(1)它进一步组织和发挥了奥义书唯心主义哲学的原理，并且对当时有唯物主义倾向的各个哲学派别进行了总的攻击。《梵经》是吠檀多派哲学的基础，吠檀多派各个流派都是从自己的立场，适应社会斗争的需要去注疏《梵经》的。现将吠檀多派的主要思想家及其著作列表分述如下：
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二、吠檀多哲学的主要派别及其分野
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吠檀多在印度各个历史时期中一般是占有统治地位的思想体系，也是目前印度资产阶级流行的哲学思潮。吠檀多和婆罗门教、印度教的各个分派的宗教信仰和实践有着不可分割的联系，它是这些教派神学的哲学论证和理论基础。吠檀多在其发展过程中不但与印度其他各个哲学派别，而且也在其自身内部的各个分支中进行着剧烈的斗争。
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（一）《梵经》的哲学思想
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（甲）《梵经》的时代和主要内容
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公元前1世纪以后印度奴隶制占有关系开始衰替，封建的生产关系日益发展，到6世纪封建制度在社会经济结构中取得了决定性的胜利。在这一段时期中印度出现了笈多王朝等专制集权国家。这些王朝的某些帝王们为了巩固他们的统治，并与外来的民族相对抗，曾大事宣传婆罗门的教义，因此，婆罗门教唯心主义的哲学思想又获得了复苏和发展。《梵经》是当时婆罗门教哲学思想的总汇。
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前一节已述，《梵经》是200年至450年编纂起来的。《梵经》文字非常简略，不经注疏，无法使人卒读。《梵经》共555经，计分4编16章，其内容可列表说明如下：
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第一编 论世界最高的原理梵
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第一章 （1～19）总论
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第四章 述奥义书中数论的学说
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第二编 对其他各个学派的论难
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第一章 对数论派的反驳
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第二章 （1～10）对数论原初物质的攻击
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（11～17）对胜论原子学说的攻击
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