1701935705
中央帝国的哲学密码 第三章 汉代圈养的知识圈(公元前87—公元23年)
1701935706
1701935707
儒教对中国政治的改造主要在于教育:一方面,皇帝设立了五经博士,将其他学派排斥在外;另一方面,设立了只传授儒教知识的官方教育机构。垄断教育的结果是,人们从此只能接触到儒教学说,其他政治哲学衰亡。
1701935708
1701935709
汉武帝树立儒教为正统思想,是为了利用它来维持统治。但武帝之后,作为最高官员的丞相职位被儒教知识分子垄断,就已经不是皇帝控制儒教,而是儒教裹挟皇帝了。
1701935710
1701935711
武帝时期的酷吏张汤学会了用儒经(特别是《春秋公羊传》)来指导法律进行审判,对法律的侵蚀,让儒教更成了社会的基础。
1701935712
1701935713
随着儒教对教育系统的控制,学术门阀出现了。大量的儒生只会背诵老师的只言片语,不同学派之间为了争夺对政权的控制,也展开了激烈的斗争,汉代政治进入了一个书呆子横行的时期。
1701935714
1701935715
儒教对社会的破坏作用,还反映在对谶纬、灾异、祥瑞的态度上。汉代的人们相信天人合一,认为老天爷会通过一定的灾异或者祥瑞来彰显自己的意志,或者通过书籍上一些模棱两可的文字来预示未来,汉代成了荒诞不经预言的大本营。
1701935716
1701935717
翻看历史时,汉昭帝和宣帝时期的几个书呆子让人哑然失笑。这些书呆子身居高位,却缺乏实务经验,满脑子经书和圣人,闹出了不少笑话。
1701935718
1701935719
第一位书呆子是汉昭帝时期的学者眭弘[1],这人年轻时是个浪荡子弟,斗鸡走马,后来学了一点《春秋公羊传》,因为通晓一经,当上了议郎,后来调升符节令。
1701935720
1701935721
眭弘的一生不足道也,他之所以被历史记住,只是因为那一件让他丢了性命的事情。眭弘生活于汉昭帝时期,此时人们已经普遍相信董仲舒的“天人合一”,以及《公羊传》里的“微言大义”。从此之后,老天爷对人类突然间开始关心起来,各地都纷纷出现了各种各样的灾异。在泰山就出现了一个无法解释的灾异现象。
1701935722
1701935723
时值公元前78年(汉昭帝元凤三年)正月,在泰山和莱芜山南面突然出现了巨大的声响,如同数千人在吵嚷,当地人看到有大石头自己立了起来,高一丈五尺,有四十八围,入地深八尺,底部有三块石头为足。石头立起后,有数千只白乌鸦围绕在石头旁。在昌邑还有一段枯社木复活了。在长安的上林苑中,也有一棵大柳树出现了异常,本来这棵柳树已经断掉卧倒在地上枯萎了,这一天突然间自己立了起来,复活了。柳树上还有虫子吃树叶,形成了几个字:“公孙病已立”。
1701935724
1701935725
这些复杂的灾异现象已经很难考证。所谓大石头自立,可能是陨石,也可能是地震导致的山上落石;至于树木死而复生,可能是所谓的树木“假死”现象。但更大的可能性,是当时人们相信灾异说,将一般现象夸大了,以讹传讹造成的。
1701935726
1701935727
当这些事件传到眭弘耳中,由于他学过最先进的学问,立刻意识到这些事情的重要性。他根据“春秋精神”分析道:石头和柳树都是阴类,是下民的象征(根据董仲舒的理论,阴阳之中,阴代表了恶、坏、下等);泰山是岱宗中最高的山,每次改朝换代,皇帝都要到这里来祭祀(同样出自董仲舒的祭祀理论);大石头自立,死了的柳树复活,这不是人力所为,而是改朝换代的迹象,表明有个下等人要做天子了。
1701935728
1701935729
眭弘立刻找当内官的朋友把意见上报皇帝,他的意见是:先师董仲舒认为,如果圣人要降生,现在的皇帝就必须让位。皇帝应当寻找到这个贤人,把帝位禅让给他来顺应天命。
1701935730
1701935731
由于当时汉昭帝还小,这封信送到了当时掌权的大将军霍光手中,霍光一听,竟然有人正经八百要终结汉家天下,大怒之下,将上书的眭弘和他的朋友全部问斩。
1701935732
1701935733
掉书袋的眭弘丢掉了性命,却因为这件事被记入了史册,可谓啼笑皆非。
1701935734
1701935735
眭弘并不是孤例。武帝之后的西汉,是中国书呆子最多最猖獗的时期,他们手里拿一本《春秋公羊传》,再配备一两本谶纬书籍,就可以四处寻找灾异和祥瑞了,不管出了什么事,都会先在书里查找一番,看有没有现成的解释,如果没有现成的,就透过字面寻找蛛丝马迹,自信地做出风马牛不相及的解释。
1701935736
1701935737
他们一辈子的运道就来自书中那些晦涩的语言,吃饭穿衣、娶妻生子都靠它,并对书本深信不疑,因此闹出了不少笑话。
1701935738
1701935739
比眭弘稍后的是大臣盖宽饶。[2]在宣帝时期,由于儒术过盛,人人高谈阔论却没有人做实务,宣帝试图加入一定的法家色彩来治理国家。由于外朝的人们都抠书本看“天人合一”去了,没有人干活儿,宣帝只好选择宦官来负责事务。
1701935740
1701935741
宣帝的做法受到了盖宽饶的阻挠,他明着批宣帝重用宦官,暗里怨恨宣帝采取法治而不是儒治。他说:当今圣道已经被废弛,儒术不行,竟然以宦官这样的刑余之人当周公和召公使用,以法律来代替《诗》《书》治理国家,这怎么能行!他引用儒教经典《韩氏易传》说:五帝时候是官天下,三王(夏商周)时代才变成了家天下。家天下是传给子孙的,官天下是传给贤人的。就像春夏秋冬四季更迭,功成之后就退居幕后,没有那把刷子,就不要身居高位,陛下你应该学习五帝,赶快寻找贤人让位给他。
1701935742
1701935743
一听说盖宽饶让自己退位让贤,宣帝立刻大怒,盖宽饶不得不自杀,才了结了这场争论。
1701935744
1701935745
汉武帝怎么也想不到,自己当年“罢黜百家,独尊儒术”是为了给政权提供合法性,但独尊儒术之后培养出来的大量书呆子却成了精,他们对于实际的政治运作一无所知,以公孙弘为榜样一门心思往上爬。爬到高位后,他们的无知和迂腐却腐蚀起政权基础来了。
1701935746
1701935747
西汉中后期,也是官方大批圈养知识分子的时期,这些知识分子以五经为武装,“天人合一”“天降灾异”是他们的主要依据,一个个以为窥得了天机,占据了西汉后期的政治舞台。他们拉帮结派,排斥异己,形成了复杂的关系网。
1701935748
1701935749
由于不准研究儒教之外的其他学问,善于斗争的他们在儒教内部分立了许多派别,构成了多家学术门阀。门阀的弟子们互相诋毁,又各自吹捧,还共同防止自己的官方资源被局外人所抢夺。西汉中后期,不管是经济,还是学术、科学,都无法再取得进步,就和这些学术门阀控制了官员的晋升渠道有关。
1701935750
1701935751
今天的某些学术机构中门阀并立,不做真实研究,却发明理论维稳民间。他们没有想到,在西汉时代,类似的事情已经发生过,并导致了一代帝国的死气沉沉,走入歧途。
1701935752
[
上一页 ]
[ :1.701935704e+09 ]
[
下一页 ]