打字猴:1.701939374e+09
1701939374 中央帝国的哲学密码 [:1701934707]
1701939375 唐朝思想的现代萌芽
1701939376
1701939377 儒教、佛教、道教共同繁荣,是唐代哲学的最大特征。人们常常以为,唐代的哲学不如中国其他时代发达,但实际上,唐代的哲学是活的和综合性的,也是最开放的。
1701939378
1701939379 人们不会被限制在任何一种宗教或者哲学体系之中,而是拥有着选择权,并在不同程度上被三教同时影响。佛教给了唐代思辨的武器,道教给了人们想象力,儒教则保持了一定的社会稳定性。
1701939380
1701939381 由于每一种宗教都不是独专的,这保证了社会创造力的丰富。实际上,唐代和宋代是两个最接近现代的朝代,在这两个朝代里,人们过着世俗的生活,受到的束缚最少,也很少谈论那些所谓的天人合一与谶纬,更少受到各种礼法的约束。文化发达,唐诗宋词和散文都达到了高峰。经济也进入了最活跃的时期,创造力十足。同时,官员们也是现代派的,他们很少谈论礼教,在讨论问题时总是从现实出发,寻找一针见血的解决方法。
1701939382
1701939383 宋代之所以现代,主要是唐代风气的余韵,而唐代之所以现代,是因为社会开放造成的多方面发展。
1701939384
1701939385 在唐初,由于刚刚经过战乱,人们的文化底蕴不够,还没有显出优势。随后,经济出现了恢复和高速发展,并带动了政治理论和文学的发展。到了盛唐时期,经济已经达到高峰,出现了各种发明,文化则在安史之乱前后,达到了顶峰。虽然安史之乱造成的凋敝使得唐代没有走入现代,但是战乱之后,人们仍然在金融、经济理论领域继续探索。
1701939386
1701939387 经过了唐末和五代的变乱之后,宋代继承了唐代的学术繁荣,在政治理论、经济理论上继续突破,并在科学技术上也取得了长足的发展。除了现代拥有更多的科技产品之外,宋朝人们的生活与现代人几乎没有区别。
1701939388
1701939389 唐宋时期的现代性可以从几个方面来说明:
1701939390
1701939391 第一,中国的四大发明中,有三大发明都是在唐代出现或者进入实用阶段的。除了造纸术发明于东汉之外,火药、印刷(雕版印刷)、指南针都是在唐代进入大规模使用,到了宋代更加完善。特别是雕版印刷,更是由于佛经的需求,成了人们日常所需,而火药则又和道教的炼丹有着直接关系。
1701939392
1701939393 第二,在政治上,唐宋时期的官僚和现代官僚已经非常接近。我们谈论现代政治时,经常使用的词是“技术官僚”,也就是说,这些官员是政治治理上的技术派,要用理论和模型说话。唐宋时期的官员更接近技术官僚。
1701939394
1701939395 我们可以设想一个场景,汉代、唐宋、明清三个时期的官员向皇帝阐述一个政策,会找什么理由来阐明政策的好处。汉代官员会说:这个政策是符合上天的旨意的,在某一本谶纬书籍当中曾经预言过这样的政策。明清的官员会翻出四书五经,证明这个政策是孔子或者周公推崇的,或者符合儒教经典的。而唐宋时期的官员则会告诉皇帝,这个政策会产生什么样的效果,养活多少人民,或者带来多少财政收入,他们对于老天爷怎么看,或者孔子怎么说并不感兴趣,感兴趣的只是政策本身。
1701939396
1701939397 这种思考问题的方式,是中国古代社会最现代的,只可惜宋代之后的转向,使得现代性不仅没有保持,反而产生出了另一次保守主义运动,回归了儒教。
1701939398
1701939399 第三,唐宋时期已经进化出了较为发达的商业社会,现代的许多商业现象在当时已经出现。最典型的商业现象就是唐代的汇票和宋代的纸币,这些技术最初都产生于民间,而民间之所以产生如此先进的技术,是因为金融需要。海关关税也产生于唐宋时期,对于贸易的重视、对于商人的友善,使得唐宋时期的商业理论在全世界都是领先的。
1701939400
1701939401 而这一切都来自于唐宋时期政教分离和宗教竞争的原则,如果这些原则能够继续下去,那么中国有希望走入现代,而不是回归到千年往复的循环中无法自拔。
1701939402
1701939403 中央帝国的哲学密码 [:1701934708]
1701939404 回归孔夫子
1701939405
1701939406 唐代最大的问题在于财政结构的失败。隋代曾经建立了高效征税机器,但这台机器过于高效,将民间经济迅速抽干,导致了隋朝的灭亡。唐代建立之后,继承了隋代的政治和经济政策,但是税收机器却一直无法重建,不管唐太宗想了多少办法,唐朝一直无法征收足够的税收来养活官僚机构和军队。
1701939407
1701939408 到了唐玄宗时期,随着北方战线的开战,由于财政无法养活军队,唐玄宗只好采取了一个极端的做法:设立节度使,将地方的行政权、税权、军事权都交给节度使,让他们自己征税征兵,养活军队。[19]这种做法就把帝国军队变成了节度使的私人军队,从而导致了安史之乱的发生。
1701939409
1701939410 安史之乱中,唐代的社会经济遭到了极大的破坏,而随后的藩镇割据更是让人扼腕。藩镇们割据一方,不再听从皇帝的号令,也对文人的心理造成了巨大的震动,他们为皇帝的软弱无力感到耻辱。许多人反思为什么会出现这样的灾难,得出的结论却是:唐代的自由精神破坏了整个帝国的社会结构,使得皇帝丧失了权威。他们认为如果要恢复权威,关键是要恢复儒教的中心地位。到这时,唐朝最自由的阶段过去了,儒教正在悄然重建。
1701939411
1701939412 重建儒家精神的代表人物是唐宋八大家之首的韩愈。
1701939413
1701939414 韩愈虽然出自官宦之家,但从小是孤儿,家境并不富裕。这种条件之下,他无力接触当时的名人达士,只能闷头读儒家经典。到了长安之后,受当时风气影响,没有参加明经科考试,而是参加进士科考试,结果第四次才中。接下来为了获得官职,又参加吏部组织的博学鸿词科的考试,更是三次都不中,也是第四次参加吏部考试,才入了围。
1701939415
1701939416 这一段经历对韩愈的尊严造成了极大的冒犯,由于进士科和博学鸿词科考的都是诗词歌赋,而不是儒家经典,让他感叹这样的考试毫无用处。他看到了考试的缺点,当时人们写文章时为了表现文采,喜欢使用排比句,堆砌辞藻,韩愈认为这样的文章没有价值。[20]
1701939417
1701939418 当然,他的看法是有所夸大的。这就像现代人看待高考和公务员考试一样,虽然考试的科目有许多是没有用的,但整体上而言,考试还是能把较为优秀的学生选拔出来,公务员的整体素质也要比社会平均水平高一些。考试是一种相对公平的方式,却不能保证对每一个人绝对公平。
1701939419
1701939420 韩愈跳龙门成功之后,开始谋求改变社会风气。他提出了一种文学上的运动,叫“古文运动”。这个运动在唐代的代表人物是他和柳宗元,一直持续到宋代,代表人物是欧阳修、三苏、王安石、曾巩,这就是唐宋八大家的来历。
1701939421
1701939422 所谓古文运动,是希望人们学习夏商周三代和汉代的方法进行写作。这个提倡看起来很荒谬,比如,汉代的汉赋是使用排比句最严重的,辞章华丽却空洞无物,是韩愈讨厌的风气的鼻祖。而韩愈提倡的文字却是简洁有力的,主要是为了表达思想,而不是为了堆砌形容词。这样的提倡实际上和近代的白话文运动如出一辙,自然也不是复古式的。
1701939423
[ 上一页 ]  [ :1.701939374e+09 ]  [ 下一页 ]