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1701941002 中央帝国的哲学密码 第十九章 从心学到犬儒(公元1529—公元1644年)
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1701941004 明代社会最大的特征是,出现了一个不依赖于官场的市井阶层,他们对当官没有兴趣,也有足够的资本用于生活。心学的发展,导致一个叫作泰州学派的流派成了市井哲学的代言人。
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1701941006 心学对于个人的解放,还导致了一批具有游侠精神的学者出现,何心隐就是其中的代表。由于他们游离于体制之外,成了政府的心头大患,受到了镇压。
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1701941008 作为泰州学派的集大成者,李贽以离经叛道的态度,将道学“皇帝的新衣”戳破,他本人也以自杀结束了一生。
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1701941010 随着叛逆者的死去,心学如同当年的玄学一样,逐渐变成了犬儒主义和庸俗主义的大本营,中国哲学第二轮回的叛逆阶段走向了终结。
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1701941012 明朝嘉靖年间,就在王阳明在南方创立心学之时,北京城却突然来了一个怪人。[1]这个怪人穿着没有人见过的大袍子,戴着稀奇古怪的帽子,手里拿着笏板,坐着一种人们没有见过的小车,从中国的南方出发,招摇地一路向北,最终到达北京。
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1701941014 如果有人问他:你这是什么衣服,什么车?他就会回答,这是周代《礼经》中规定的学者的衣服,帽子叫五常冠,衣服要求深衣大带,手里必须拿个笏板。而车叫蒲轮车,是用蒲草包轮制作的,当初孔子就坐着这种车周游天下。
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1701941016 这个怪人到达北京后,立即引起了人们的议论纷纷,也冒出不少传说。最著名的是,一个不知名的老翁做了一个梦,梦见有一条没有头的黄龙边播雨边前行,最后来到了北京的崇文门下,突然间变成了一个人。老翁一看天亮,连忙跑到崇文门下,发现有一个怪人穿着怪异,坐着怪车正好到达。
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1701941018 这个人来到北京城后,照样行事高调,处处宣讲他的学问。当有人问他,他的师承出自何处,他就骄傲地回答:我的老师就是王阳明!
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1701941020 在北京,王阳明的弟子并不算少,由于他平定叛乱,声动朝野,其学问也已经遍及天下,就连北京官场之中也有不少崇拜者。但是,这个穿着奇怪、大言不惭的人却令王阳明的弟子们很尴尬,他不仅不像个儒生,反而像个妄想狂。
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1701941022 但这个妄想狂的确很尊重王阳明,动不动就说我来北京就是为宣讲老师的学问,老师的学问来自天启,是千载绝学,我一定要让天下的人都听到他的学说。[2]
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1701941024 当人们问起他要传播王阳明什么样的学问时,这家伙的回答却让人心惊肉跳,因为他宣扬的并非王阳明的话,而是他自己的话。比如,王阳明虽然强调心学,可是基本上还是在伦理的框架内谈,维护着明王朝统治者的权威,可是这人却说:什么是道?道不是什么高高在上的东西,道就是老百姓的日用生活。他甚至认为老百姓的日用生活才是根本,而皇帝老子的政权只不过是枝节问题,只有根本稳固了,才有枝节的稳定。这就近似于大逆不道了,怎么会是王阳明的说法呢?
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1701941026 北京王门弟子如同吃了屎,坐立不安。他们之所以感到担心,还有一个原因。明王朝是一个最防备朝臣不听话的朝代,任何人,即便功劳再大,皇帝也总是要防着,而且功劳越大皇帝越担心。王阳明平定叛乱之后,天下人都成了他的粉丝,这时,王阳明的一举一动都会引起朝廷极大的猜忌。这个人不断地来北京宣扬皇帝老子不算啥,到底是不是王阳明指使的?如果是他指使的,王阳明的目的何在?是否意味着他想推翻明朝自立?
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1701941028 即便皇帝不相信这些说辞,在北京的朝廷上还有很多王阳明的政敌,他们随时关注着王阳明和弟子们的一举一动,希望找到他们的错处,而这个人简直就是老天爷送来搅局的。
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1701941030 王门弟子们赶快写信到江西,询问老师到底是怎么回事。传回来的信息说这个叫王艮的人果然是王阳明弟子,他以前是个盐场灶丁的子弟,又曾经做过生意,后来摇身一变成了王门弟子。
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1701941032 但他前来北京,并不是王阳明指使的,而是他自己愿意宣扬老师的学问跑过来的。众人听后,既然是同门,只好把他的车藏起来不让他这么招摇,再劝说他赶快离开,不要坏事。但这个人性格倔强,不肯听从。王阳明听说了王艮在北京的事迹,也连忙写信请他回去,他这才怏怏不乐地离开了北京,去往浙江会稽,寻找他的老师去了。
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1701941034 王艮大闹北京城,就成了明代哲学史上的一桩趣闻,保留在了中国枯燥的历史之中。但是,不要因为王艮的性格就忽略了他的学问。实际上,王艮是王阳明的弟子中影响力最大,也最具独创性的一个。他不仅发挥了老师的心学,还结合佛道,将心学改造成了实用主义和民本主义的典范,在明朝这个极端压抑的朝代内部,竟然产生出了现代政治理论的萌芽。[3]
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1701941036 明代中后期是一个极端分化的时期,一方面王艮和他的弟子创造了泰州学派这个民本主义的学派;而另一方面,王门弟子们却开始与政权合流,他们大都成为达官贵人,谈论心学的同时,还享受着政权提供的一切优厚待遇,王学也逐渐变成了一种享乐主义、犬儒主义和自私主义的代名词。最后,东林党人的崛起让明朝后期又成了一个党派斗争的时代。享乐主义、党派斗争,将朱元璋制定的铁板一块的政治秩序腐蚀,降低了行政效率和军事效率,明朝已经无法抵御底层叛乱和外族入侵的双重夹击,最终被异族政权取而代之。
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1701941038 中央帝国的哲学密码 [:1701934736]
1701941039 赤手搏龙蛇
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1701941041 王艮,号心斋,江苏泰州人。在泰州有一个大的盐场,叫安丰场,他的父亲就是盐场工人出身。
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1701941043 他年轻时因为家境贫寒,曾经辍学,跟随着父亲在盐场工作,后来又曾经跟随父亲到山东经商。不过,虽然没法上学,他却坚持自学,他最常看的三本书是《孝经》《论语》和《大学》,另外也看过一些《礼经》。
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1701941045 由于读书不多,王艮的学问分成了截然相反的两部分,一部分是对这几本书的生吞活剥,他非常强调“孝”,就是对《孝经》的一种过度解读,而《礼经》则给他带来了一套长袖阔带、高冠大履的衣服,还在腰上别个笏板。[4]另外,他喜欢用书里的理论和人争论,随口就说,表明他对这几本书背得滚瓜烂熟。
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1701941047 但另一部分学问却和书呆子精神完全对立,那就是,王艮从他的手工业、商业经验中意识到,人类的真理也许并不掌握在统治阶层的手中,而是掌握在每一个具体的人手中。不管他是皇帝还是达官贵人、工人、农民以及无业游民,在学问面前他们都是平等的,没有谁是特殊的。这种平民性,让他比其他人更能够接触中国最广大的平民群体,成为他们之中的传道士。
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1701941049 王艮认识王阳明,也很有传奇性。当他在当地小有名气时,他的一位朋友黄文刚听了他的谈论,说:你的道理很像王巡抚谈的。当时王阳明在江西当巡抚,也在传讲心学和“致良知”,在大江南北影响力很大,只不过王艮地处泰州的社会底层,对于王阳明竟然毫无听闻。
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