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1701941038 中央帝国的哲学密码 [:1701934736]
1701941039 赤手搏龙蛇
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1701941041 王艮,号心斋,江苏泰州人。在泰州有一个大的盐场,叫安丰场,他的父亲就是盐场工人出身。
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1701941043 他年轻时因为家境贫寒,曾经辍学,跟随着父亲在盐场工作,后来又曾经跟随父亲到山东经商。不过,虽然没法上学,他却坚持自学,他最常看的三本书是《孝经》《论语》和《大学》,另外也看过一些《礼经》。
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1701941045 由于读书不多,王艮的学问分成了截然相反的两部分,一部分是对这几本书的生吞活剥,他非常强调“孝”,就是对《孝经》的一种过度解读,而《礼经》则给他带来了一套长袖阔带、高冠大履的衣服,还在腰上别个笏板。[4]另外,他喜欢用书里的理论和人争论,随口就说,表明他对这几本书背得滚瓜烂熟。
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1701941047 但另一部分学问却和书呆子精神完全对立,那就是,王艮从他的手工业、商业经验中意识到,人类的真理也许并不掌握在统治阶层的手中,而是掌握在每一个具体的人手中。不管他是皇帝还是达官贵人、工人、农民以及无业游民,在学问面前他们都是平等的,没有谁是特殊的。这种平民性,让他比其他人更能够接触中国最广大的平民群体,成为他们之中的传道士。
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1701941049 王艮认识王阳明,也很有传奇性。当他在当地小有名气时,他的一位朋友黄文刚听了他的谈论,说:你的道理很像王巡抚谈的。当时王阳明在江西当巡抚,也在传讲心学和“致良知”,在大江南北影响力很大,只不过王艮地处泰州的社会底层,对于王阳明竟然毫无听闻。
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1701941051 王艮第一次听说王阳明后,决定去见一见他。之所以见王阳明,也带着很大的自负色彩,他去看一看王阳明是否和自己一致,如果一致,他就是块试金石,试出了王阳明的水平;如果不一致,那么他就要成为王阳明的老师,向王阳明传授真学问。
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1701941053 到了王阳明府邸,王艮还穿着他的古怪袍子,举着笏板通报,王阳明不知对方来头,出门相迎。进了屋子,王艮毫不客气坐在了上座,两人对谈。谈着谈着,他就移到了侧座上,谈完后,王艮觉得这人学问还可以,虽然不是特别满意,但还是下跪拜了王阳明为师。可是晚上想了半天,第二天又反悔了,跟王阳明说不想拜他为师了。王阳明大度地称赞他这是不轻信。王艮又毫不客气地坐在上座继续谈论,这一次,王艮终于折服,再拜为师。王阳明对人感慨:我率军擒拿朱宸濠,都感觉很平常,但今天反而为这个人动了心。
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1701941055 王艮复杂的拜师过程,说明了他和王阳明的差异,他一方面为王阳明的学问叹服;另一方面又感觉自己和王阳明是不同的,他的一些想法可能已经超越了老师。王阳明也是同样的感觉,一方面看到了王艮的能力;但另一方面,又感觉他不会成为一个听话、忠实的弟子,会将老师的学问改得面目全非。
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1701941057 在王艮自作主张去完北京,回到了江西之后,王阳明痛感王艮是个闯祸的能手,接连三天不肯见他。王艮在门口也等了三天。有一次,王阳明出门送人,王艮就在路边跪着,王阳明装作没有看见,转身就回了院子。王艮一直跟着王阳明来到了屋檐下,眼看王阳明又要消失了,他不耐烦地大声喊道:孔仲尼也不会比你更过分!一句话喊醒梦中人,王阳明立刻反身长揖,双方和好。
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1701941059 王阳明死后,王艮获得了自由,回到了泰州以讲学为生。此时,他的学问已经和王阳明差别巨大了。
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1701941061 首先,两者的弟子成分差别巨大,王阳明的弟子大都是达官贵人和读书人,收到王艮这样的异类已经算是特殊情况。而王艮的弟子却是五花八门,从贩夫走卒到市井百姓,无奇不有,当然也包括一些著名学者,但大都是平民出身。明代是一个民间商业很发达的朝代,这主要得益于政府官员大都背四书五经去了,对商业一窍不通,任其自由生长,而政府的纸币信用崩溃,人们被迫改用银两,反而造成了金融层面的稳定。商业发达,商人们需要他们在哲学和文化上的代言人,王艮就正好填补了他们的需求。
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1701941063 其次,他的学问也非常适合这个平民群体。他从来不讲君君臣臣父父子子或者家国天下的大道理,只讲身边的小事,从人本身出发。
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1701941065 比如,以“格物致知”四个字,朱熹认为是“思考每一个具体物体背后的大学问,达到真理的极致”,而王阳明则认为是“把物体映射到心,在良知之中发现物体的道理”。这两种解释都很抽象化,而王艮则对这四个字重新做了解释,认为格物致知无非就是说个人与国家的关系,个人的身体是根本,而家国天下是枝节问题,如果个人不正,就没有办法治理好国家,格物致知,就是要修个人的根本,再来安定国家。黄宗羲给王艮的理论起了个名字,叫“淮南格物”,便于和朱熹、阳明的理论作区分[5]。
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1701941067 “格物致知”的改变,以及对于个人身体的重视,让王艮开始大谈“百姓日用就是道”。这个理论很适合于明代发达的商人阶层,他们很乐于听到这样的说法。
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1701941069 而更多的人喜欢听他说,则是因为他说所有的人都能得道,只要做到了能知能行,就满大街都是圣人。在以前,人们把读书人看作一个特殊的阶层,中了秀才之后,读书人就享受了各种待遇,鼻子翘到了天上。但在王艮看来,只知道死背几本书,就算当了进士也不算是有学问,真正的学问隐藏在生活之中,只要在生活中行得正,坚持修身,谁都是圣人。
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1701941071 这种简易教学法第一次打断了中国读书人对学问的垄断,将学问放到了所有人的手中。泰州学派也由此成了中国历史上第一个非宗教化的平民学习组织,中国南方的商业社会就从中脱颖而出。
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1701941073 由于泰州学派激进的反叛性格,黄宗羲叹这个学派前无古人,后无来者,继承者大都能“以赤手搏龙蛇”,不再是名教所能束缚的了[6]。
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1701941075 中央帝国的哲学密码 [:1701934737]
1701941076 游侠之死
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1701941078 公元1579年(明神宗万历七年),大学士张居正主导的经济财政改革正在轰轰烈烈地进行,朝廷上下对于改革措施议论纷纷。张居正认定,要想推动改革,就必须打击这些议论的声音,统一舆论,形成合力推进改革。
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1701941080 他以皇帝的名义下达了一份诏书,要求各地方官员毁掉天下的私人书院[7]。这是一次对私人学校的系统打击。
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1701941082 实际上,明政府一直以警惕的目光望着私人书院这个越来越庞大的社会组织。由于官方主导的文化体系呈现僵死特征,很多对政府死了心的人宁肯不入政府,愿意去独立研究学问,并广开书院,教授学徒。这些人拥有第一流的智力和学识,被明政府视为心腹大患。
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1701941084 最初,明政府不知道该怎么对付这些私人讲学机构。到了公元1537年(明世宗嘉靖十六年),当时的南京吏部尚书湛若水走到哪儿就把书院开到哪儿,引起了政敌的反弹,他们开始上奏皇帝,要求摧毁各地书院。第二年,命令生效。
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1701941086 但是,这个命令并没有被严格执行。官员都出自读书阶层,他们对于要求销毁书院的命令大都采取睁一只眼闭一只眼的态度,导致命令没有办法真正执行。
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