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1701954647 明朝一哥王阳明 [:1701950823]
1701954648 明朝一哥王阳明 看书要看《传习录》,打仗需学王阳明
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1701954650 然而,“知行合一”根本还来不及完善,“心即理”就已使王阳明身处舆论的风口浪尖,人言可畏啊。
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1701954652 他彷徨过,绝望过,深感在中国这间古旧的房屋里,搬动一张桌子都难如登天!
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1701954654 窒息时,也曾赋诗道:
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1701954656 举世困酣睡,而谁偶独醒?疾呼未能起,瞪目相怪惊。反谓醒者狂,群起环争斗。
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1701954658 又有何用?该贪赃枉法的还是贪赃枉法,该怀才不遇的还是怀才不遇,腐败已经渗透到社会的各个角落,几成不治之症。无耻之徒漠视他人疾苦,利用一些知识技能,凭借一条如簧巧舌,妖言惑众,荼毒人心,损害国家利益,中饱个人私囊。
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1701954660 更可怕者,由于这些人长期霸占话语权、教育权,百姓饱受稼穑之苦,无力深造,遭其愚弄而不自知,任其上蹿下跳,祸国殃民,还以之为榜样,羡慕效仿。
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1701954662 这些用程朱理学包装起来的禽兽,四面竟出,前瞻后顾,追名逐利,应接不遑。记诵之广不过用来长其傲,知识之多不过用来行其恶,见闻之博不过用来肆其辩,辞章之富不过用来饰其伪。
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1701954664 王阳明愤怒了:
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1701954666 学如焦芳,不如孩提之不学不虑;孩提之不学不虑不会危害社会,反而保持了社会的纯净。
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1701954668 知识和理论,其最终目的是让更多的人活得更好(物质的富足,精神的享受),如果与这个初衷背道而驰,将之变为利益集团的工具、喉舌、遮羞布,致使贫富差距越拉越大,社会矛盾越积越多。这样的知识和理论,要之何用?
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1701954670 在完成知行合一理论构建的同时,王阳明还出了两本书,目的很明确:为自己辩驳。
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1701954672 《朱子晚年定论》。此书深挖史料,收集了一堆朱熹与友人的书信,拉大旗作虎皮,说朱熹晚年出于对南宋偏安朝廷的不满,也开始肯定向内心寻求的重要性。
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1701954674 《大学古本》。此书告诉大家,你们看到的《大学》都是朱熹剪辑版的,这本才是原版的。
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1701954676 然而,两本书加起来,也不如一本书有分量。
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1701954678 《传习录》。
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1701954680 对于这本书,合理建议只有四个字:阅后即焚。
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1701954682 前提是你看懂了。
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1701954684 其实,大部分研究王阳明的专家学者都是反王阳明的。理解了这句话,就理解了王阳明。
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1701954686 很简单,心学是践履之学,不是辞章之学。
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1701954688 没有人因为你会背牛顿三大定律而认为你有多了不起。同理,懂得心学也不是什么值得炫耀之事,让它融入你待人接物的一言一行,用人格魅力感染影响周围的人才是它真正的作用。
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1701954690 作为王门大弟子,徐爱生前一直撺掇着出版《传习录》。对此,王阳明是极力反对的。
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1701954692 “圣人之学为身心之学,要领在于体悟实行,切不可把它当作纯知识,仅仅讲论于口耳之间。”
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1701954694 这就是心学和其他学问的区别。
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1701954696 立说未必需要著书,解决最实际的问题,成为有志于建功立业之人安身立命的工具,这是阳明创立心学的初衷。每个人都知行合一了,问题解决了,这本书也就没有存在的必要了。
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