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庄子今注今译（最新修订版） [:1701967249]
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庄子今注今译（最新修订版） 至 乐
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〈至乐〉篇，讨论人生快乐和生死态度的问题。“至乐”，至极的快乐。取首句中二字为篇名。
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本篇共七章，各自成独立单元。第一章，谈人生有没有至极的快乐。评世俗纵情于官能之乐；富贵者求乐，适足以伤生，疏离生命。标示“至乐无乐”——“至乐”为超脱俗情纵欲而求内心恬和之乐。第二章，庄子妻死，鼓盆而歌，忘却死亡之忧，以为生死不过是气的聚散。第三章，支离叔与滑介叔“观化”，天地间无时不在变化中，人当顺随变化而安于所化。第四章，庄子与空髑髅对话的寓言。借髑髅写出人生的种种累患。第五章，为孔子和子贡的对话，讲鲁侯养海鸟的寓言，鲁侯“以己养养鸟，非以鸟养养鸟”，结果把鸟弄死了。这寓言喻治者以已意强施于民，往往造成众人的灾害。所以主张为政之道，要使人民“不一其能，不同其事”。第六章，列子见髑髅而有所感言，以为人的死生当不为忧乐所执。第七章，写物种演化的历程。
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出自本篇的著名成语，有鼓盆而歌、夜以继日、褚小怀大、绠短汲深等。此外，髑髅见梦、鲁侯养鸟等富有哲理性的寓言，亦见于本篇。
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庄子今注今译（最新修订版） 一
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天下有至樂無有哉？有可以活身者無有哉？今奚爲奚據？奚避奚處？奚就奚去？奚樂奚惡？
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夫天下之所尊者，富貴壽善①也；所樂者，身安厚味美服好色音聲也；所下者，貧賤夭惡也；所苦者，身不得安逸，口不得厚味，形不得美服，目不得好色，耳不得音聲；若不得者，則大憂以懼，其爲形也，亦愚哉！
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夫富者，苦身疾作②，多積財而不得盡用，其爲形也亦外矣③。夫貴者，亱以繼日，思慮善否，其爲形也亦疏矣。人之生也，與憂俱生，壽者惽惽④，久憂不死，何苦也！其爲形也亦遠矣。烈士爲天下見善矣，未足以活身。吾未知善之誠善邪，誠不善邪？若以爲善矣，不足活身；以爲不善矣，足以活人。故曰：“忠諫不聽，蹲循⑤勿爭。”故夫子胥爭之以殘其形，不爭，名亦不成。誠有善無有哉？
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今俗之所爲與其所樂，吾又未知樂之果樂邪，果不樂邪？吾觀夫俗之所樂，舉群趣⑥者，誙誙然⑦如將不得已⑧，而皆曰樂者，吾未知之樂也，亦未知之不樂也⑨。果有樂無有哉？吾以無爲誠樂矣，又俗之所大苦也。故曰：“至樂無樂，至譽無譽。”
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【注释】
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① 善：善名（成《疏》）；所遇顺善（王先谦《注》）。
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② 疾作：勤勉劳动。
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③ 外矣：“内矣”相反字。下文“疏矣”、“远矣”，即是“密矣”、“近矣”的相反字，都是指违反常性的意思。
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④ 惽（hūn）惽：即昏昏；指精神懵懂。涵本“惽惽”作“惛惛”（马叙伦《庄子义证》）。
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⑤ 蹲循：即“逡巡”，却退的意思。
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林云铭说：“蹲循，逡巡退听之貌。言忠谏不见听，即当却去不必与之争也。”（《庄子因》）
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俞樾说：“‘蹲循’，当读为‘逡巡’。古书‘逡巡’字或作‘逡遁’；汉郑固碑：‘逡遁，退让也。’是也，此又作‘蹲循’者，据〈外物〉篇：‘帅弟子而踆于窾水。’《释文》引《字林》云：‘踆，古蹲字。’然则‘蹲循’者，‘踆遁’也。汉碑作‘逡遁’，《庄子》书作‘蹲循’，字异而音义同矣。‘忠谏不听，蹲循勿争’，谓人主不听忠谏，则为人臣者当逡巡而退，勿与之争也。”（《诸子平议》）
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⑥ 举群趣：言举世群然而趋之（林希逸《口义》）；形容一窝蜂地追逐。
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⑦ 然：必取之意（林希逸《口义》）；专确貌（宣颖《南华经解》）。按形容执着的样子。
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⑧ 不得已：“已”，作“止”。
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⑨ 吾未知之乐也，亦未知之不乐也：两“知”字今本原缺。案陈碧虚《阙误》引江南古藏本，两“未”字下并有“知”字，当从之。“吾未知之乐也，亦未知之不乐也”，即“吾未知其乐也，亦未知其不乐也”。“之”犹“其”（王叔岷《校释》）。
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【今译】
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