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庄子今注今译（最新修订版） [:1701967262]
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庄子今注今译（最新修订版） 让 王
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〈让王〉篇，要旨阐述重生的思想。由十五个寓言故事组合而成。“让王”，辞让王位。篇中多借辞让王位而写生命的可贵，轻视利禄名位，取此意为篇名。本篇许多章文字重现于《吕氏春秋》。自苏东坡以来，以为〈让王〉等篇不是庄子所作，疑是伪品。然本篇虽非庄子自作，却与庄派思想有相通之处，可能是庄子后学所写，并发挥杨朱“重生”思想。
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本篇第一章述三个让君位的故事，阐扬“重生”思想——以生命为贵，以名位为轻。第二章，大王亶父迁岐山的故事，也阐述“重生”之义。并讥评“今世之人，居高官尊爵者，皆重失之，见利轻亡其身”。第三章，王子搜的故事，也是写“重生”的思想。感叹做国君的祸患，表明不肯以君位来伤害生命的态度。第四章，子华子与昭僖侯对话，感天下争乱不已，伤杀生命，而主“重生”之言。第五章，鲁君礼聘颜阖，颜阖恶富贵。“今世俗之君子，多危身弃生以殉物。”好比随侯用宝珠去射麻雀。生命是贵重的，世俗君子却轻身逐物。第六章，写列子穷而拒绝郑国宰相的赠粟。第七章，屠羊说的故事，写屠羊说有功于国而不受爵禄，身处卑微而陈义甚高。第八章，写子贡访原宪，子贡以仁义、车马为华饰，超世扬己，而原宪则贫而乐，有所不为。第九章，借曾子写求道的人“天子不得臣，诸侯不得友”。第十章，孔子与颜回对话，写“知足者不以利自累”。第十一章，魏牟与瞻子对话，谈“重生”。第十二章，孔子与门人对话，写怀道抱德的人，能安然自得。第十三章，写北人无择耻于接受君位。第十四章，卞随、务光的辞让，写洁士不苟合于君主。第十五章，借伯夷叔齐的故事，讽周王“杀伐以要利，是推乱以易暴”。
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出自此篇的成语，有以珠弹雀，随珠弹雀，陈义甚高，上漏下湿，胼手胝足，捉衿见肘，捉襟肘见，纳屦踵决，踵决肘见及日出而作，日入而息等。此外，“不知天高地厚”，“身在江湖，心存魏阙”及“天子不得臣，诸侯不得友”等名言亦出自此。
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庄子今注今译（最新修订版） 一
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堯以天下讓許由，許由不受。又讓於子州支父①，子州支父曰：“以我爲天子，猶之可也。雖然，我適有幽憂之病②，方且治之，未暇治天下也。”夫天下至重也，而不以害其生，又況他物乎！唯無以天下爲者，可以託天下也③。
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舜讓天下於子州支伯④。子州支伯曰：“予適有幽憂之病，方且治之，未暇治天下也。”故天下大器也，而不以易生，此有道者之所以異乎俗者也。
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舜以天下讓善卷⑤，善卷曰：“余立於宇宙之中，冬日衣皮毛，夏日衣葛絺⑥；春耕種，形足以勞動；秋收斂，身足以休食；日出而作，日入而息，逍遙於天地之間而心意自得。吾何以天下爲哉！悲夫，子之不知余也！”遂不受。於是去而入深山，莫知其處⑦。
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舜以天下讓其友石戶之農⑧，石戶之農曰：“捲捲⑨乎后⑩之爲人，葆力⑪之士也！”以舜之德爲未至也，於是夫負妻戴，攜子以入於海，終身不反也。
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【注释】
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① 子州支父：姓子，名州，字支父，怀道之人，隐者（成玄英《庄子疏》）。
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② 幽忧之病：“幽”，深（成《疏》）；谓其病深固（《释文》引王穆夜说）；犹今言暗疾（林希逸《口义》）。
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李勉说：“‘幽忧’即隐忧，忧天下之人皆不能恬淡无为，而竟重视荣位，争取天下，故下文云：‘唯无以天下为者，可以托天下。’……又‘幽忧之病’，亦可解为深忧之病。”（《庄子分篇评注》）
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③ 唯无以天下为者，可以托天下也：《吕氏春秋·贵生篇》作“惟不以天下害其生者也，可以托天下”（刘文典《补正》）。“无以天下为”有引申为二义：一指不以天下为己，即不以天下为己所有、所用；另一指不妄为于天下。
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④ 子州支伯：支伯，犹支父（成《疏》）。《汉书·古今人表》有子州支父，无支伯，则支父、支伯是一人（俞樾《庄子平议》）。
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⑤ 善卷：姓善，名卷，隐者（成《疏》）。《吕览·下贤篇》作善绻（俞樾说）。
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⑥ 葛（chī）：“葛”，多年生的蔓草，茎纤维可织布；这里指粗布。“”，细的葛布。
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⑦ 去而入深山，莫知其处：这二句使人想起唐贾岛寻隐者不遇诗句：“只在此山中，云深不知处。”（福永光司说）
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⑧ 石户之农：“石户”，地名。“农”，农人（《释文》引李颐说）。
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⑨ 卷卷：音权，用力貌（《释文》）；自劳之貌（林希逸《口义》）。
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⑩ 后：指舜。
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⑪ 葆力：音保，字亦作“保”（《释文》）；勤苦用力（林希逸说）。
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