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庄子今注今译（最新修订版） [:1701967265]
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庄子今注今译（最新修订版） 渔 父
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〈渔父〉篇，主旨阐扬“保真”思想，并批评儒家礼乐人伦的观念。孔子坐在林中杏坛，见一白眉被发渔父，渔父斥孔子“擅饰礼乐，选人伦”，指责他“苦心劳形以危其真”，教导孔子要“谨慎修身，保持本真，使人与物各还归自然”。渔父，为一隐逸型的有道者，取此二字作为篇名。
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出自本篇的成语，有同类相从、同声相应、不拘于俗、分庭抗（伉）礼等。
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庄子今注今译（最新修订版） 一
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孔子遊乎緇帷之林①，休坐乎杏壇②之上。弟子讀書，孔子絃歌鼓琴，奏曲未半。
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有漁父者，下船而來，須眉交白③，被髪揄袂④，行原以上⑤，距⑥陸而止，左手據膝，右手持頣以聽。曲終而招子貢子路，二人俱對。
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客指孔子曰：“彼何爲者也？”
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子路對曰：“魯之君子也。”
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客問其族。子路對曰：“族⑦孔氏。”
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客曰：“孔氏者何治也？”
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子路未應，子貢對曰：“孔氏者，性服忠信，身行仁羲，飾禮樂，選人倫⑧，上以忠於世主，下以化於齊民⑨，將以利天下。此孔氏之所治也。”
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又問曰：“有土之君與？”
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子貢曰：“非也。”
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“侯王之佐與？”
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子貢曰：“非也。”
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客乃笑而還，行言曰：“仁則仁矣，恐不免其身；苦心勞形以危其眞。嗚呼，遠哉其分於道⑩也！”
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子貢還，報孔子。孔子推琴而起曰：“其聖人與！”乃下求之，至於澤畔，方將仗拏⑪而引其船，顧見孔子，還鄕⑫而立。孔子反走⑬，再拜而進。
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客曰：“子將何求？”
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孔子曰：“曩者先生有緒言⑭而去，丘不肖，未知所謂，竊待於下風⑮，幸聞咳唾之音⑯以卒相⑰丘也。”
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客曰：“嘻！甚矣子之好學也！”
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孔子再拜而起曰：“丘少而脩學，以至於今，六十九歲矣，無所得聞至敎，敢不虛心！”
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客曰：“同類相從，同聲相應，固天之理也。吾請釋吾之所有而經子之所以⑱。子之所以者，人事也。天子諸侯大夫庶人，此四者自正⑲，治之美也，四者離位而亂莫大焉。官治其職，人處其事⑳，乃無所陵㉑。故田荒室露，衣食不足，徵賦不屬㉒，妻妾不和，長少無序，庶人之憂也；能不勝任，官事不治，行不淸白，群下荒怠，功美不有，爵祿不持，大夫之憂也；廷㉓無忠臣，國家昏亂，工技不巧，貢職不美，春秋後倫㉔，不順天子，諸侯之憂也；陰陽不和，寒暑不時，以傷庶物，諸侯暴亂，擅相攘伐，以殘民人，禮樂不，財用窮匱，人倫不飭，百姓淫亂，天子之憂也㉕。今子旣上無君侯有司之勢，而下無大臣職事之官，而擅飾禮樂，選人倫，以化齊民，不亦泰多事乎㉖。
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“且人有八疵，事有四患，不可不察也。非其事而事之，謂之摠㉗；莫之顧而進之，謂之佞；希意道言，謂之諂；不擇是非而言，謂之諛；好言人之惡，謂之讒；析交離親，謂之賊；稱譽詐偽以敗惡人，謂之慝；不擇善否，两容頰適㉘，偸拔㉙其所欲，謂之險。此八疵者，外以亂人，內以傷身，君子不友，明君不臣。所謂四患者：好經大事㉚，變更易常，以挂功名㉛，謂之叨㉜；專知擅事，侵人自用，謂之貪；見過不更，聞諫愈甚，謂之很㉝；人同於己則可，不同於己，雖善不善，謂之矜。此四患也。能去八疵，無行四患，而始可敎已。”