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1701994515 庄子 [:1701991467]
1701994516 庄子 【译文】
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1701994518 鲁国有一个被砍去一只脚的人名叫王骀,跟他学习的人同孔子的弟子人数相等。常季问孔子说:“王骀是一个被砍去一只脚的人,跟他学习的人和先生的弟子各占鲁国的一半。他对学生站着不加教诲,坐着不发议论,跟他学习的人求见时脑袋空空,却能充实而归。难道真的有不用言语进行教育,只是用诚心感化人而不借助于形迹的吗?这是什么样的人呢?”孔子说:“王骀是个圣人,我只是落在后面而没来得及去求见。我将要拜他为师,何况不如我的人呢!岂止鲁国人,我将引导全天下的人去跟他学习。”
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1701994520 常季说:“他是一个被砍去一只脚的人,而能超过先生,那他比平常人一定高出很多了。像他这样的人,是如何运用心智的呢?”孔子说:“生死虽是大事,却不会影响到自己的心境,即使天塌地陷,也不会与天地一起坠落。审视自己没有瑕疵而不与外物一同迁移覆灭,主宰万物的化育而守住大道的宗本不变。”常季说:“这是什么意思?”孔子说:“从事物的相异方面去观察,肝和胆就好像楚国和越国那样相距遥远;从事物的相同方面去观察,万事万物都是一样的。像他这种人,就无意弄清哪些声色是适合视听的,而能使自己的心神悠游于道德的和谐境界中。只看到万物是相同的,所以好像没有察觉到自己的形体上欠缺什么,他把失去一条腿,看成是像随手扔掉一块泥巴一样。”
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1701994522 常季说:“王骀只是重视修养自己,运用他的智力去修治他的心灵,然后再进一步去求得恒常心,人们为什么这样尊崇他呢?”孔子说:“人们不能在流水中照到自己,而只能从静止的水中照到自己,只有静止的水才能留住求照者。树木受命于地而生,只有松柏禀受自然之正气,保持四季常青;人们受命于天,只有尧舜能独得天之正气。尧舜幸而能自正心性,所以能够引导众人自正心性。善保宗本的人一定有特征,就像是勇敢的人具有无所畏惧的气概一样。勇敢的武士单枪匹马,也敢冲进千军万马之中。将士决心求取功名的,尚且能这样忘掉生死的念头,何况是主宰天地,包藏万物,只是以六骸为自己的寄托之具,把耳目等器官看作迹象,视万物为一致,而且没有丧失本真之心的人呢!王骀将指日登升而与玄道冥合为一,人们都乐意归依他。他哪里肯把引导弟子当一回事呢!”
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1701994527 庄子 [:1701991468]
1701994528 庄子 【正文】
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1701994530 申徒嘉[1],兀者也,而与郑子产同师于伯昏无人[2]。子产谓申徒嘉曰:“我先出则子止[3],子先出则我止。”其明日,又与合堂同席而坐[4]。子产谓申徒嘉曰:“我先出则子止,子先出则我止。今我将出,子可以止乎,其未邪[5]?且子见执政而不违[6],子齐执政乎[7]?”申徒嘉曰:“先生之门[8],固有执政焉如此哉?子而说子之执政而后人者也[9]?闻之曰:‘鉴明则尘垢不止[10],止则不明也。久与贤人处,则无过。’今子之所取大者[11],先生也,而犹出言若是,不亦过乎[12]!”
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1701994532 子产曰:“子既若是矣[13],犹与尧争善。计子之德不足以自反邪[14]?”申徒嘉曰:“自状其过[15],以不当亡者众[16];不状其过,以不当存者寡。知不可奈何而安之若命,唯有德者能之。游于羿之彀中[17],中央者,中地也[18],然而不中者,命也。人以其全足笑吾不全足者多矣,我怫然而怒[19];而适先生之所[20],则废然而反[21]。不知先生之洗我以善邪[22]?吾与夫子游十九年矣,而未尝知吾兀者也。今子与我游于形骸之内[23],而子索我于形骸之外[24],不亦过乎!”子产蹴然改容更貌曰[25]:“子无乃称[26]!”
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1701994534 [1]申徒嘉:姓申徒,名嘉,郑国贤人。
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1701994536 [2]子产:姓公孙,名侨,字子产,郑国贤相。伯昏无人:虚构的人物。
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1701994538 [3]止:留步。
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1701994540 [4]合堂:同室。
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1701994542 [5]其:抑或。
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1701994544 [6]执政:犹言“贵官”。这是子产的自称。违:回避。
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1701994546 [7]齐:等同。
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1701994548 [8]先生:指伯昏无人。门:门下。
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1701994550 [9]说:通“悦”。后:看不起人。
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1701994552 [10]鉴:镜子。不止:不存。
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1701994554 [11]取大:谓求取于人以自广其德。
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1701994556 [12]过:错误。
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1701994558 [13]若是:指其形残而言。
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1701994560 [14]自反:自我反省。
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1701994562 [15]状:申辩。
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1701994564 [16]以:认为。亡:指遭受刖足之刑等。
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