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庄子 [:1701991489]
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庄子 【译文】
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子祀、子舆、子犁、子来四个人共同谈论，说：“谁能把无当作头，把生当作脊梁，把死当作尾骨，谁能认识到死生存亡是一体的，我们就和他交朋友。”四个人相互望着一笑，彼此心意相通，于是就共同结为朋友。
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不久，子舆生病了，子祀去问候他。子舆说：“伟大啊！造物者要把我变成这样一个曲背的人啊！”腰曲背弯，五脏的穴位随背而向上，面颊缩在肚脐里，肩膀高过头顶，脑后的发髻朝天。阴阳二气乖戾不调，子舆仍闲逸自适而不以病重为累，行步艰难地走到井边照着自身影子说：“哎呀！造物者又要把我变成这样一个曲背的人啊！”子祀说：“你厌恶这种变化吗？”子舆说：“不，我哪里厌恶呢！造物者使我的左臂渐渐地变成公鸡，我就用它来报晓；使我的右臂渐渐地变成弹弓，我就用它来打下鸮鸟烤肉吃；使我的尾骨渐渐地变成车轮，使我的精神变成骏马，我就坐上它，哪里还会另找车驾呢！况且我生下来，是应时而生，我死去，是顺时而去，安于时遇而顺应自然，悲哀和欢乐的情绪就不能侵入内心，这就是古人所说的解脱了一切的牵累；而不能自我解脱的人，那是有外物束缚着他。况且人力不能胜过天命由来已久了，我又为什么要厌恶呢！”
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不久，子来生病了，呼吸急促地将要死去，他的妻子和儿女围着他哭。子犁前往问候他，对子来的亲属说：“去！走开！不要惊动正在变化的人！”他靠着门户对子来说：“造物者真伟大啊！又要把你变成什么东西呢？把你送到哪儿去呢？要把你变成鼠肝吗？要把你变成虫臂吗？”子来说：“子女对于父母，无论东西南北，都要听从父母之命。人对于阴阳造化，与对父母没有区别。造化令我死亡而我不服从，那我就算忤逆不顺了，造化有什么罪过呢？大自然赋予我形体，是要让我生时勤劳，老时安逸，死后休息。所以把我的生看成美事的，也必须把我的死同样看成美事。现在冶金工匠铸造金属器物，那金属跳跃起来说：‘我一定要成为镆铘宝剑！’冶金工匠必定认为这是块不吉祥的金属。现在造化一旦把人铸成人的形体，人便喊叫说：‘成人了！成人了！’造物者一定认为这是个不吉祥的人。现在一旦把天地当作冶炼的大熔炉，把造化当作大铸工，往哪里去不可以呢！”子来说完后就安然睡去，又忽然醒来。
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庄子 【正文】
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子桑户、孟子反、子琴张三人相与友[1]，曰：“孰能相与于无相与，相为于无相为[2]？孰能登天游雾，挠挑无极[3]，相忘以生，无所终穷？”三人相视而笑，莫逆于心，遂相与为友，莫然[4]。
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有间而子桑户死，未葬。孔子闻之，使子贡往侍事焉[5]。或编曲[6]，或鼓琴，相和而歌曰：“嗟来桑户乎[7]！嗟来桑户乎！而已反其真[8]，而我犹为人猗[9]！”子贡趋而进曰：“敢问临尸而歌，礼乎？”二人相视而笑曰：“是恶知礼意[10]！”
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子贡反，以告孔子，曰：“彼何人者耶？修行无有[11]，而外其形骸，临尸而歌，颜色不变，无以命之[12]。彼何人者邪？”孔子曰：“彼游方之外者也[13]，而丘游方之内者也。外内不相及，而丘使女往吊之[14]，丘则陋矣！彼方且与造物者为人[15]，而游乎天地之一气。彼以生为附赘县疣[16]，以死为决溃痈[17]。夫若然者，又恶知死生先后之所在！假于异物，托于同体；忘其肝胆，遗其耳目；反覆终始，不知端倪；芒然彷徨乎尘垢之外[18]，逍遥乎无为之业[19]。彼又恶能愦愦然为世俗之礼[20]，以观众人之耳目哉[21]！”子贡曰：“然则夫子何方之依？”孔子曰：“丘，天之戮民也[22]。虽然，吾与汝共之。”子贡曰：“敢问其方[23]。”孔子曰：“鱼相造乎水[24]，人相造乎道。相造乎水者，穿池而养给[25]；相造乎道者，无事而生定[26]。故曰，鱼相忘乎江湖，人相忘乎道术[27]。”子贡曰：“敢问畸人[28]。”曰：“畸人者，畸于人而侔于天[29]。故曰，天之小人，人之君子；人之君子，天之小人也。”
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[1]子桑户、孟子反、子琴张：皆为虚构人物。
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[2]相为：相助。
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[3]挠挑：宛转。无极：谓太虚。
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[4]莫然：淡漠无心的样子。
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[5]侍事：助办丧事。
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[6]编曲：编次歌曲。
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[7]来：语气助词。
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[8]而：通“尔”，你。反：通“返”，返归。
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[9]猗（yī）：叹词，犹“啊”。
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[10]礼意：礼的真意。
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[11]修行无有：即“无有修行”，指不按礼仪修养德行。
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[12]命：名，称。
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[13]方：礼法。
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[14]女：通“汝”。
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